Qiyamullail merupakan amalan rohani Islam utama
untuk mencapai kesempurnaan hati bagi menjana “rahsia
kekuatan ummah”, iaitu mendapat rahmat dan pertolongan Allah S.W.T. Amalan ini dirujuk di dalam al-Quran sebagai
“perkataan yang berat” iaitu menggambarkan betapa sukarnya manusia untuk
mengerjakan amalan ini. Seruan Allah
supaya ummah mampu bangun malam bertujuan mengerjakan solat tahajjud
adalah untuk menerima anugerahNya yang
agung iaitu khusyuk hati terha- dapNya
dan dikabulkan segala doa, agar hubungan ummah dengan kerajaan langit
semakin dekat serta taqarrubnya dengan
Tuhan Maha Pencipta terikat sepenuh jiwa dan sempurna.
1. Perintah
Mengerjakan Qiyamullail
Amalan ini juga digambarkan dalam al-Quran
melalui peringatan-peringatan yang indah dan jelas tentang golongan yang
mendapat kemenangan di akhirat nanti iaitu balasan syurga bagi mereka yang
mampu istiqamah dalam berqiyamullail.
Allah S.W.T. memerintahkan umat
Islam supaya bersungguh-sungguh mengerjakan amalan ini. Sebagai contoh daripada
beberapa firman Allah:
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ
وَعُيُونٍ كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ آخِذِينَ
مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya
orang-orang yang bertaqwa berada di taman-taman (syurga) di
mata-mata air. Sambil mengambil apa
yang diberikan kepada mereka
oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di
dunia adalah orang-orang yang berbuat baik. Mereka tidur sedikit pada
waktu malam dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah).”
(Surah
al-Zariat, ayat: 15 - 18)
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ
نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً
Maksudnya:
“Dan di
sebahagian malam hari, solat tahajjudlah engkau sebagai suatu
ibadat tambahan bagimu,
mudah-mudahan Tuhan mu mengangkat mu ke tempat terpuji.”
(Surah al-Isra’,
ayat: 79)
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ
عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء
بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Maksudnya:
“Lambung mereka
jauh dari tempat tidurnya, sedangkan mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa
takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami
berikan kepada mereka, (iaitu bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan
mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”
(Surah
al-Sajadah, ayat: 16 - 17)
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ
الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
Maksudnya:
“(Apakah kamu,
hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu
malam yang bersujud dan berdiri (qiyamullail), sedang ia takut kepada azab
akhirat dan mengharapkan rahmat Allah.”
(Surah
al-Zumar, ayat: 9)
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً إِنَّ
هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً
Maksudnya:
“Dan
bersujudlah di sebahagian waktu malam dan bertasbihlah pada waktu malam
yang panjang pada malam hari.
Sesungguhnya orang kafir menyukai kehidupan dunia dan mereka tidak
memperdulikan akibat yang menimpa mereka pada hari yang berat.” (Surah
al-Insan, ayat: 26 - 27)
Allah
S.W.T. berfirman:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
Maksudnya:
“Dan juga hendaklah bertasbihlah kepadaNya pada di malam hari
dan di waktu terbenamnya
bintang-bintang (di waktu fajar)” (Surah al-Thur, ayat 49)
FirmanNya lagi:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ
هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً وَالَّذِينَ
يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً
Maksudnya:
“Dan
hamba-hamba (Allah) Tuhan Yang Maha Penyayang itu ialah orang-orang yang
berjalan di atas muka bumi ini dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil
menyapa mereka, mereka mengucap kata-kata selamat. Dan orang yang melalui malam
hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka.”
(Surah
al-Furqan, ayat: 63- 64)
Nas-nas al-Quran di atas digambarkan
dengan kalimat-kalimat indah dan tersirat tentang keutamaan dan keagungan
qiyamullail yang berat ini. Ini bertujuan supaya tidak menimbulkan salah faham
atau menakutkan kepada golongan yang
ingin me- meluk agama Islam terhadap amalan ini ataupun ianya menggambarkan
saat kesedaran manusia menghadapi godaan nafsu dan syaitan. Mereka tertarik
kepada sistem Syariat Islam yang dapat
memberi keadilan dan kemakmuran dalam kehidupan untuk semua manusia. Apa saja
kebaikan yang ditetapkan dalam ajaran Islam itulah juga yang diinginkan oleh
fitrah manusia.
Membangunkan kebaikan dan kebaktian ertinya membuat perkara-perkara yang
memang sesuai dan disukai oleh manusia. Membangunkan makrufat ini ertinya
melaksanakan runtunan yang sememangnya umat Islam sendiri inginkannya dan
manusia lain juga menyukainya kerana fitrah manusia adalah sama. Melalui
makrufat yang tersebar luas itu nescaya dapat menambat hati manusia kepada
agama Islam itu sendiri kerana manusia dapat melihat dan merasai betapa
Allah yang Maha Pengasih dan Maha
Penyayang yang menurunkan berbagai nikmat. Betapa pentingnya proses tarbiyah
akidah ini yang mana Allah S.W.T. telah
menjelaskan di dalam al-Quran yang mulia bahawa orang-orang (orang Arab Badwi) yang baharu memeluk Islam
itu hanyalah tunduk (patuh) kepada
kebenaran Islam dan mereka belum memiliki kesempurnaan hati sebagaimana firman Allah S.W.T., maksudnya:
“Berkata orang-orang Arab
Badwi: Kami telah beriman: Katakanlah: Kamu belum beriman, tetapi katakanlah:
Kami telah Islam (tunduk) dan belumlah masuk keimanan dalam hati kamu. Jika kamu mengikuti Allah
dan RasulNya tidaklah kurang (pahala) amalanmu sedikit pun. Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Penyayang.”
(Surah
al-Hujarat, ayat: 14)
Tegasnya, Nabi s.a.w melaksanakan proses tarbiyah akidah ke atas para
sahabat menerusi berzikir dan
mujahadah memerangi kehendak hawa nafsu dan godaan syaitan untuk mencapai kesempurnaan aspek rohani itu. Ini
menepati firman Allah S.W.T. yang
bermaksud:
“Dan juga hendaklah bertasbihlah kepadaNya pada
di malam hari dan di waktu
terbenamnya bintang-bintang (di
waktu fa jar)”
(Surah al-Thur, ayat:
49)
Dijelaskan oleh Jamaluddin Al-Qasimi bahawa ayat
Allah di atas bermaksud agar berterusan berzikrullah dan bangun malam
mentaqarrubkan diri kepada Allah melalui
solat tahajjud dan membaca al-Quran. Ditegaskan pula oleh Al-Quran yang
bermaksud:
“Kemudian apabila engkau telah selesai (dari sesuatu amal iba- dat), maka
bersungguh-sunggguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain). Dan
kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau gemar dan
ingini).”
(Surah
al-Syarh, ayat: 7-8)
Ibn Mas’ud r.a. mentakwilkan ayat Allah di atas sebagai penegasan bahawa apabila kamu
semua telah selesai menunaikan solat fardu, maka bersegeralah mendirikan
qiyamullail.
(Al-Marwazi
dalam qiyamullail)
2. Hakikat
Keimanan Di Zaman Nabi s.a.w.
Jalan tarbiyah untuk mencapai kesempurnaan akidah tidak dapat dicapai menerusi proses tarbiyah
akidah yang mudah seperti dakwah (akidah) golongan ahli zahir (pemahaman teori Tauhid Wahabi dan ilmu
Kalam) atau seolah-olah membina
konkrit yang kuat serta kukuh selama-lamanya sehingga ke akhir hayat menerusi
ucapan kalimah syahadah! Ingatlah! Jangan sekali-kali kita berangan-angan untuk
menjadikan pengakuan dan penyaksian terhadap keesaan Allah itu sebagai landasan memasuki syurga
atau menjauhi diri dari azab neraka.
Ini kerana hakikat keimanan atau
kesempurnaan akidah yang sebenar bukan hanya sekadar penyaksian tauhid kepada
Allah semata-mata. Kesempurnaan aspek
rohani ini hanya mampu dicapai menerusi berzikir dan mujahadah dengan
bersungguh-sungguh (Akidah al-Quran) yang telah terserlah kepentingan
pengamalannya sebagai satu jalan terbaik untuk sampai kepada mengenal Allah. Setelah seronok
menerima Islam diiringi pula dengan faham, mestilah pula diyakini tentang
perlunya berqiyamullail dengan bersungguh-sungguh sebagai amalan rohani Islam
yang utama untuk menjana “rahsia
kekuatan ummah”.
Al-Quran menggambarkan suatu kewajipan ke atas setiap individu Muslim
melaksanakan zikir yang terus menerus (Akidah al-Quran) kerana rasa keagungan
dan kebesaran Allah S.W.T. juga
akan menguasai jiwa orang yang sentiasa berzikir, lalu
terserlah pula rasa penyerahan diri yang sempurna kepadaNya sahaja, dan
golongan inilah yang mampu
memikul perintah Allah yang berat,
iaitu istiqamah berqiyamullail dalam
kehidupan. Selaras dengan banyaknya Hadis-hadis Nabi s.a.w. ke atas perintah
melaksanakannya, maka amatlah jelas kepada kita semua tentang keutamaaan dan keagungan amalan ini untuk menghampirkan diri kepada hadrat
Allah dan mendapat keredaanNya. Nabi
s.a.w. mengerjakan amalan yang berat ini dengan bersungguh-sungguh di dalam semua keadaan seperti sihat, sakit,
kesukaran, musafir, menghadapi bahaya dalam peperangan dan sebagainya. Begitu
juga para sahabat dan al-salaf sentiasa
mengambil berat dalam mendirikan amalan rohani Islam ini sehingga menjadi
amalan biasa yang menyeluruh dalam kalangan generasi umat Islam yang awal.
Manifestasi dari kekuatan ‘nur zikrullah’ yang memenuhi segenap
sudut hatinya menerusi amalan zikir mengingati Allah terus menerus (Akidah
al-Quran) akan memudahkan mereka mengerjakan apa sahaja perbuatan dan amalan menurut apa
yang dicintai Allah. Rasa cinta orang Mukmin kepada Allah tidak mengira atau mempersoalkan sama ada
sesuatu amalan itu sunat atau wajib. Baginya bukan soal kedudukan hukum wajib
atau sunat. Bukan soal ranting yang dipandang remeh temeh oleh orang lain.
Kesukaannya adalah kerana semata-mata sesuatu amalan itu dicintai oleh Allah.
Malah, paling tidak setiap individu Muslim mesti berusaha mendapatkan bahagian
daripada rasa cinta Allah dan sentiasa
berqiyamullail dengan bersungguh-sungguh kerana tingkat mahabbah itu
bergantung kepada tekad dan persiapan rohani (tingkat keimanan). Begitulah
darjat yang tertinggi (darjat ihsan)
yang dicapai oleh para sahabat yang menggambarkan betapa mendalamnya rasa cinta (mahabbah) mereka kepada Allah S.W.T. kerana
melaksanakan amalan rohani ini dan dicintaiNya.
Maka tidaklah menghairankan kita semua di zaman para sahabat yang
mengiringi Nabi s.a.w. masih merupakan zaman turunnya bantuan Allah dalam segala aspek dan dalam berbagai bentuk
kerana mereka memiliki “rahsia kekuatan ummah” yang dicapai menerusi amalan
yang berat ini. Malah, qiyamullail menjadi amalan biasa yang menyeluruh dalam
kalangan generasi umat Islam yang awal. Amalan ini adalah lambang kemuliaan
orang Mukmin, menghapuskan dosa maksiat dan dapat me- ngangkatnya kepada darjat
yang terpuji. Jarang sekali dalam kalangan para sahabat yang tidak tahu
keutamaan dan keagungan amalan rohani ini dan tidak beramal dengannya. Ini
kerana mereka lebih sempurna taqwa mereka dan lebih memahami hakikat Islam,
sama ada yang tersurat mahupun yang tersirat atau yang zahir mahupun yang
batin/rohani.
3. Kerajaan
Langit
أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ
أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
Maksudnya:
“Mengapakah mereka tidak melihat (dengan mata hati akan
ayat-ayat Allah yang tersirat) dalam alam malakut kejadian yang di langit dan
di bumi, dan dalam sesuatu yang Allah jadikan.”
(Surah al-A’raf,
ayat: 185)
وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ
مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
Maksudnya:
“Demikianlah kami perlihatkan dalam basirah Ibrahim
ayat-ayat Allah dalam alam malakut kejadianNya yang dilangit dan di bumi, agar
beliau menjadi orang yang benar-benar yakin (muqinin).”
(Surah al-An’am, ayat: 75)
Jelas sekali mengapa ummah masa kini tidak dibela dan dibantu oleh
Allah adalah kerana mereka tidak layak
dan tidak cukup syarat. Bukan sahaja amalan sunat yang memang dipandang remeh
dan diperleceh begitu sahaja, malah amalan fardu pun terlalu culas, cuai dan
sambil lewa. Tidak langsung memperlihatkan sifat taqwa yang sebenar dan akhlak
yang mulia. Amalan sunat pula lebih cenderung berpegang kepada kedudukan “buat
dapat pahala, tinggalkan tidak berdosa.” Dalam soal sunat ini tidak ada pula
sikap positif berbanding hal-hal
berkaitan duniawi yang seringkali memilih keuntungan walaupun
sekiranya tidak dilakukan tidak rugi.
Apa kaitannya kemenangan dalam peperangan dengan qiya- mullail. Namun
inilah yang berlaku dalam sejarah keagungan umat Islam masa silam. Sepatutnya
mengikut kelaziman, tentulah kelengkapan perang, taktik dan kegigihan tentera
yang perlu dikaji selidik. Tetapi itulah yang menjadi punca bantuan Allah tidak datang lantaran sudah mula mengabaikan
amalan rohani Islam yang utama ini.
Apalah yang diharapkan dari umat yang sudah terlalu melihat nilai meterial dan
fizikal berbanding “soal kerohanian” atau “rahsia kekuatan ummah” termasuk para
penyokong dan pejuang gerakan Islam masa kini. Akhirnya, berjuanglah dengan
sekuat tenaga tanpa bantuan dari Allah. Dalam situasi demikian antara dua
‘platform’ ini, bertarung hanya bergantung kepada kekuatan lahiriah sememangnya
dari dulu umat Islam tidak berupaya mengatasi musuh. Namun dalam keadaan serba
serbi kekurangan itu pula, Allah
menzahirkan kekuasaanNya yang tidak ada kuasa mampu melawanNya. Allah
S.W.T. memberi kemenangan untuk umat Islam yang mampu menghampirkan diri
(amalan qiyamullail) kepada hadratNya.
Bantuan Allah kepada orang yang
sentiasa khusyuk hati terhadapNya dalam berbagai bentuk yang tidak diketahui
oleh manusia. Dan lazimnya bentuk bantuan yang Allah datangkan itu mengikut keperluan semasa atau
mengikut peranan seseorang. Ertinya
bantuan Allah bagi orang yang sentiasa
menghayati keagungan dan kesempurnaanNya berbeza menurut keperluan dan peranan
semasa. Bagi pendakwah yang memiliki darjat ini, bantuan yang Allah turunkan
berbeza dengan pemimpin. Dan berbeza pula dengan seorang ahli perniagaan atau
seorang pendidik. Allah permudahkan
segala urusan orang yang memiliki darjat
yang tertinggi (kesempurnaan hati) ini. Sedikit berusaha, membawa hasil yang segera
dan berjaya. Apatah lagi kalau bersungguh-sungguh dan banyak berusaha. Oleh
yang demikian, maka sangat dituntut agar dalam berusaha dan berikhtiar atau
melaksanakan segala amal ibadat (mencari rezeki) itu mestilah selaras dengan
kesempurnaan akidah. Tegasnya, agama
tidak mengenali adanya sebarang bentuk pemisahan antara Akidah al-Quran
dan Syariat Islam.
Para al-salaf berada di kedudukan tinggi dan dominan ber- banding kaum lain
kerana mereka adalah orang-orang Allah yang memiliki darjat yang tertinggi
(darjat ihsan). Allah menaungi
mereka maka muka bumi pun selamat di tangan mereka. Merekalah golongan yang
terbaik dan mendapat keredaan Allah. Ini adalah kerana mereka bencikan
kemuliaan dan keuntungan dunia, mereka adalah umat yang berjaya menghayati
jalan agama Islam itu. Seluruh kehidupan dunia tidak lebih dari alat untuk
sampai kepada matlamat perjuangannya iaitu Allah dan keredaanNya. Al-Quran ada membayangkan fakta tersebut dengan firman
Allah S.W.T.:
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ
Maksudnya:
“Dan Allah
telah berjanji kepada orang beriman di antara kamu dan mengerjakan amalan
soleh, bahawa Dia akan benar-benar menjadikan mereka berkuasa di muka
bumi.
(Surah
al-Nur, ayat: 55)
Sesungguhnya kebenaran (haq) datangnya dari Allah. Ayat al-Quran atau
dengan lain perkataan Islam ini adalah Allah
yang punya maka Allah menjaganya.
Apabila muncul golongan yang benar-benar tepat berada di jalan kebenaran itu
maka Allah pasti membelanya. Allah bela kerana di tangan golongan itu terjamin
Islam itu benar-benar murni dan tulen. Di tangan golongan ini Islam itu
benar-benar menepati kehendak Allah dan
RasulNya. Mereka memiliki cukup syarat maka tentera Allah S.W.T. pun
berperanan. Oleh sebab itulah Allah S.W.T. berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ
جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً
Maksudnya:
“Hai
orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah ketika tentera (musuh)
menyerang kamu, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin badai (ribut) dan
tentera yang tidak kamu lihat. Allah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan.”
(Surah
al-Ahzab, ayat: 9)
Di samping itu, Allah hantar
tenteraNya untuk mengalahkan musuh. Sedikit sahaja di kalangan pejuang
kebenaran mempersiapkan tenteranya yang kadang-kadang tidak sampai perlu
berfungsi. Lihat sahaja bagaimana Allah
membela dan memenangkan pejuang-pejuang kebenaran. Allah hantar tenteraNya yang hanya dengan itu agar
manusia melihat dan gerun dengan kekuasaan dan kebesaran Allah. Agar manusia
juga melihat betapa kebenaran itu sentiasa dibela dan dimenangkan olehNya. Agar
manusia faham bahawa kebatilan pasti musnah. Memusuhi kebenaran ertinya
memusuhi Allah, maka Allah tewaskan
musuh-musuhnya. Hakikatnya, Allah mahu para pejuang Islam yakin akan
pembelaanNya seperti firman Allah S.W.T.:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ
مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
Maksudnya:
“Jikalau
sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa. Kami limpahkan kepada
mereka barakah dari langit dan bumi.”
(Surah
al-A’raf, ayat: 96)
Allah S.W.T. menceritakan sejarah para
nabi dan rasul di dalam al-Quran sebagai pengajaran buat kita. Diceritakan
bagaimana berlakunya kehinaan dan kebinasaan umat dahulu, lantaran derhaka dan
kesombongan mereka menentang dakwah para nabi dan rasul. Mereka mati dalam keadaan hina, di akhirat sekali lagi
akan terhina dengan azab siksa yang pedih. Allah S.W.T. hantar
tentera-tenteraNya dalam berbagai bentuk:
1)
Kaum Nabi Nuh a.s. binasa dilanda ribut taufan dan banjir
besar. Semua manusia yang derhaka, termasuk anak dan isterinya, serta
binatang yang tidak dapat diselamatkan
habis mati. Nabi Nuh a.s. telah memberi peringatan kepada mereka supaya
mentaati Allah dan kembali kepada
kebenaran. Namun mereka tetap dengan pegangan yang sesat itu (menyembah
berhala), malah mengajak orang lain turut sama. Oleh kerana kedegilan mereka,
Nabi Nuh terpaksa berdoa kepada Allah
untuk membinasakan umatnya yang ingkar itu sebagaimana firman Allah
S.W.T.:
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ
دَيَّاراً
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً
كَفَّاراً
Maksudnya:
“Nuh berkata: ‘Ya Tuhanku, janganlah engkau
biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas muka bumi.
Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, nescaya mereka akan
menyesatkan hamba-hambaMu dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang
berbuat maksiat lagi kafir.”
(Surah Nuh, ayat:
26-27)
2) Kaum ‘Ad pula dibinasakan oleh angin yang sangat kencang
dan keras akibat perbuatan mereka menentang dan membangkang dakwah Nabi Allah
Hud a.s. untuk mengesakan Allah. Manakala kaum Tsamud yang tidak mahu menerima
kebenaran yang dibawa oleh Nabi Saleh a.s. binasa dengan kejadian yang luar
biasa iaitu gempa bumi yang dahsyat seperti firman Allah S.W.T. yang bermaksud:
“Kerana itu mereka ditimpa gempa, maka jadilah
mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di dalam rumahnya.”
(Surah
al-‘Araf, ayat: 78)
3)
Kaum Lut di samping menentang kebenaran, mereka juga
adalah pengamal homoseks. Peringatan dan ancaman tidak dihiraukan, mereka tetap
sesat dengan perbuatan keji itu sehingga tiba balasan Allah S.W.T. dengan
diterbalikkan bumi dan dihujani tanah yang keras.
4) Kaum Aikah (kaum Nabi Shuib) juga dimatikan dengan suara
yang mengguntur hingga mati di rumah. Mereka adalah kaum yang suka menipu dalam
timbangan dan sukatan, suka merugikan orang demi mendapat kekayaan dan menolak
kebenaran.
5) Firaun begitu angkuh dan sombong hingga mengakui dirinya
Tuhan, menganiaya, menindas dan menghalang rakyatnya menerima kebenaran dari
Allah S.W.T. Akhirnya dia dan para pengikutnya ditenggelamkan Allah di dalam laut ketika mengejar Nabi Musa a.s.
6) Penduduk Negeri Saba’ yang enggan bersyukur dengan nikmat
kemewahan dan kemakmuran serta berpaling dari kebenaran yang didatangkan Allah
dengan satu banjir besar. Bukan sahaja mereka yang ingkar mati, tetapi se- gala
kebun dan bangunan yang indah turut binasa.
Itulah
sebahagian daripada kebinasaan yang menimpa umat terdahulu. Kini kemungkaran bermaharajalela
di dalam masyarakat kita. Insaf dan
bertaubatlah sebelum tiba ketentuan dari Allah. Nabi s.a.w. pernah menyebut di
dalam hadisnya, maksudnya:
“..Bila satu kaum melakukan penzinaan secara
terang-terangan mereka akan diserang oleh penyakit yang belum pernah dialami
oleh nenek moyang mereka. Bila mereka mengurangi timbangan (menipu dalam
perniagaan) mereka akan dihukum dengan kepapaan dan kemiskinan serta kezaliman
pihak atasan. Bila mereka enggan membayar zakat, mereka akan terhalang oleh hujan
dari langit, dan kalau tidak kerana adanya haiwan dan binatang ternak, tidaklah
diturunkan hujan. Bila mereka me- langgar janji Allah dan RasulNya, maka mereka
akan dijajah oleh musuh dari bangsa lain yang akan merampas sebahagian dari
harta mereka..”
(HR
Ibnu Majah dan Baihaqi)
4. Pelaksanaan
Amalan Qiyamullail Di Zaman Nabi s.a.w.
Qiyamullail merupakan amalan rohani Islam
yang utama untuk mencapai darjat yang tertinggi (darjat ihsan).
Agar terhindar dari desakan hawa nafsu dan syaitan, maka kita mesti berzikir
dan mujahadah dengan bersungguh-sungguh sebagai
pendorong utama untuk menghidupkan waktu malam dengan qiyamullail.
Inilah persiapan diri yang diperlukan oleh setiap individu Muslim untuk
istiqamah dalam berqiyamullail, iaitu dapat melepaskan diri daripada desakan
hawa nafsu dan godaan syaitan. Allah
telah menggambarkan amalan ini
sebagai “perkataan yang berat” seperti yang disebutkan dalam firmanNya;
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً
ثَقِيل
Maksudnya:
“Sesungguhnya
kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat.”
(Surah
al-Muzammil, ayat: 5)
Al-Qurtubi menjelaskan maksud ayat al-Quran di atas menjurus kepada betapa
berat dan sukarnya melaksanakan qiyamullail.
Bagi melaksanakan amalan ini kita
terpaksa menempuh kesukaran yang luar biasa pada diri (waktu tidur atau
mengantuk) dan godaan syaitan (ikatan ketika tidur).
Nabi s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud:
“Ketika salah
seorang di antara kamu tidur, syaitan mengikat tiga ikatan di bahagian lehernya
dan menampal di setiap ikatan dengan ungkapan ‘malam itu panjang bagimu, maka
teruskanlah tidurmu.’ Jika ia terjaga dan berzikrullah kepada Allah, terlepaslah
satu ikatannya. Jika ia berwuduk, terlepaslah ikatan kedua. Jika ia solat,
terlepaslah seluruh ikatannya, maka dia akan menjadi bersemangat dengan jiwa
yang baik. Tetapi jika ia sebaliknya, dia akan bangun pagi dengan malas dan
jiwa yang resah.”
Syaitan sentiasa berusaha untuk menghalang manusia untuk bangun dari tidur
bagi mengerjakan amalan ini. Syaitan itu tahu keunggulan dan keutamaan qiyamullail yang mana Allah mengurniakan kepada para hambaNya yang mampu
bersungguh-sungguh mengerjakannya dengan anugerah khusyuk hati dan sebagai penjana “rahsia
kekuatan ummah”. Oleh itu, syaitan akan
sentiasa berjuang dengan habis-habisan
pada setiap malam bagi menghalang manusia dari mengerjakan amalan rohani Islam
ini sehingga ianya terasa menjadi beban
yang amat berat.
Nabi s.a.w. bersabda lagi yang bermaksud:
“Orang yang
berjihad adalah orang yang melawan hawa nafsunya untuk mendapatkan keredaan
Allah.”
(HR Tirmizi dan Ibn Hibban)
Di dalam salah satu hadis, disebutkan bahawa seseorang dilaporkan kepada
Nabi s.a.w. dan dikhabarkan lebih lanjut, orang tersebut tidur sampai pagi hari
hingga tidak sempat berqiyamullail, lalu Nabi s.a.w. bersabda. Maksudnya:
“Syaitan
kencing di telinga orang tersebut.”
Qatadah r.a. berkata:
“Disebutkan
bahawa orang munafik tidak pernah bangun malam (solat tahajjud).”
Nabi s.a.w. bersabda. Maksudnya:
“Solat yang
paling utama setelah solat fardu adalah solat malam. Puasa yang paling utama
setelah puasa Ramadan adalah puasa pada bulan Allah, muharram.”
Dari Ummu Salamah r.a., diriwayatkan bahawa
Nabi s.a.w. di suatu malam tiba-tiba terjaga dari tidurnya, lalu baginda
bersab- da:
“Maha Suci
Allah, entah bencana apa yang diturunkan malam ini dan entah perbendaharaan apa
yang akan dikurniakan. Siapa yang membangunkan penghuni bilik (isteri). Wahai,
betapa ramai orang yang berpakaian di dunia namun ia bertelanjang di Akhirat.”
Orang yang bangun solat tahajjud lebih
mantap dari aspek ketenangan dan
khusyuknya hati, serta tidak terganggu
oleh kesibukan urusan seharian yang
tidak putus-putus. Akal fikiran mereka dapat berehat dari bebanan harian yang
berterusan. Amalan ini juga sangat berkesan dalam membaca al-Quran iaitu hati
sentiasa mengingati Allah atau khusyuk hati terhadapNya berbanding membacanya di siang hari. Perjuangan memerangi nafsu dan syaitan untuk
menyahut panggilan Ilahi bagi menger- jakan amalan ini menggambarkan kejayaan
umat Islam membersihkan hijab hati. Malah, melawan tarikan nafsu ke tempat
tidur (tidur yang berlebihan) yang terus diperkuatkan oleh tuntutan fizikal
yang keletihan dengan bebanan kerja di siang hari merupakan
jalan bermujahadah utama untuk memerangi aspek (nafsu) itu yang sentiasa melalaikan manusia daripada
tunduk perintahNya. Suasana keheningan malam pula yang tidak ditemui pada waktu
siang menghasilkan ketenangan pada hati. Allah
yang mencipta hati itu dan Dia mengetahui apa kelebihan dan kelemahan yang ada pada hati itu. Ternyata amalan rohani Islam ini memberi pengaruh yang kuat pada hati ummahNya
dan dapat membersihkan hijab hati sehingga hati itu hidup dan terjaga
(bercahaya dengan “nur zikrullah”), dan
dapat musyahadah terhadapNya yang tidak putus-putus.
Dapat kita tegaskan lagi bahawa bangun di waktu malam untuk mengerjakan
qiyamullail merupakan amalan yang amat
berat setelah kita kepenatan mengerjakan
segala amal soleh di siang hari seperti mencari rezeki, menguruskan soal
kehidupan keluarga dan sebagainya.
Manakan tidak, seharian kita bekerja dan berfikir, sudah tentu banyak tenaga yang digunakan. Di samping itu,
tidurlah merupakan keperluan utama kita
untuk berehat. Para pakar kesihatan moden berpendapat bahawa tidur
nyenyak dan sempurna kita hanya memerlukan tidur sekitar 2 jam semalam. Tidur
sekitar 2-3 jam inilah yang dilakukan oleh Nabi s.a.w. dan para sahabat iaitu
kadar rehat minima yang diperlukan untuk organ-organ badan berfungsi dengan
normal.
Amalan ini memerlukan pengorbanan
dan kesungguhan untuk melawan desakan nafsu
yang sentiasa melalaikan kita dari patuh kepada perintah Allah. Hanya
dengan berzikir dan mujahadah menjadi pendorong untuk kejayaan melaksanakan
amalan yang berat ini (melawan desakan nafsu dan syaitan). Oleh sebab itulah,
maka qiyamullail ini amat memberi kesan yang menakjubkan bagi setiap individu Muslim.
Mereka yang telah mengamalkan dan bermalam dengannya, tidak akan
meninggalkannya. Allah akan mengurniakan khusyuk hati terhadapNya dan mengabulkan semua permohonan para
hambaNya. Allah turun ke langit dunia
untuk mendengar permohonan dan keluh kesah mereka. Mereka menghampirkan
diri kepada Allah untuk menerima
keberkatan dan keampunan Rabb yang Maha Pengasih dan Penyayang.
Berkata Sayyidina Ali bin Abu Talib r.a.:
“Sesungguhnya
semua manusia bersungut atas iblis, namun
iblis juga bersungut ke atas orang yang berzikrullah.”
Lalu beliau pun membaca firman Allah S.W.T:
إِنَّ
الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ
فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya orang
yang bertaqwa apabila disentuh
rasukan syaitan, lalu mereka berzikrullah dan ketika itu mereka
menjadi orang-orang yang mempunyai pandangan (rahmat Allah ).”
(Surah al-A’raf, ayat: 201)
Nabi s.a.w. sentiasa memerintahkan para sahabat supaya berqiyamullail kerana amat besar
fadhilatnya dan para pelakunya sentiasa mendapat kemuliaan yang besar
sebagaimana sabda baginda s.a.w. yang bermaksud:
“Hendaklah kamu
melakukan qiyamullail kerana qiyamullail
adalah kebiasaan orang-orang soleh sebelum kamu, sebab qiyamullail mendekatkan diri kepada Allah, mencegah dari
dosa, menghapuskan kesalahan-kesalahan dan menghalau penyakit dari tubuh.”
Abdullah bin Salam r.a. menjelaskan bahawa antara amal ibadat yang mesti
dilaksanakan oleh umat Islam di dalam ucapan pertama Nabi s.a.w. setelah sampai
di kota Madinah adalah mengerjakan
qiyamullail. Perintah ini menggambarkan keutamaan dan keagungan amalan ini
untuk ummah mendapat kemenangan dalam medan kehidupan. Beliau berkata:
“Setelah
Rasulullah s.a.w. sampai ke kota Madinah, orang ramai segera pergi mendapatkan
baginda. Ketika aku berada bersama baginda, aku dapati bahawa Rasulullah s.a.w.
adalah seorang yang sangat jujur. Yang pertama sekali aku mendengar dari ucapan
baginda adalah sabdanya: “Wahai manusia, sebar- kan perdamaian, berikanlah
makanan, sambungkanlah persaudaraan (silaturahim) dan bangun dan solatlah pada
waktu malam (qiyamullail) ketika orang lain sedang tidur, kemudian kamu akan
masuk syurga penuh kedamaian.”
(HR Bukhari dan Muslim)
Nabi s.a.w. juga bersabda yang bermaksud:
“Sesungguhnya
pada malam ada suatu ketika dan jika orang meminta kebaikan di dunia dan di
akhirat ketika tersebut, maka permintaannya pasti diberikan kepadanya dan ianya
terjadi di setiap malam.”
Baginda (s.a.w.) bersabda lagi yang bermaksud:
“Pada setiap
malam, Allah S.W.T. turun ke langit
dunia, ketika malam tinggal sepertiga terakhir, lalu berfirman: “Siapa yang
berdoa kepada-Ku lalu Aku kabulkan doanya. Siapa yang me- minta keampunan
kepada-Ku, lalu Aku ampuni dia.”
Kata Arif billah:
“Detik-detik
malam itu terlalu mahal nilainya. Kerana itu, jangan memurahkannya dengan
kelalaian.”
Pada awal kemunculan dakwah dan risalah Islam, qiyamullail wajib ke atas Nabi s.a.w. dan para sahabat.
Perintah wajib tersebut berjalan setahun
lalu diringankan menjadi ‘sunat muak- kadah’, iaitu sunat yang
amat digalakkan tetapi selalu di
ulang-ulang perintah itu di dalam al-Quran. Itulah pendapat jumhur ulama
dan empat imam. Sebab itulah apabila Nabi s.a.w. tidak dapat berqiyamullail
kerana sakit atau tertidur, baginda akan
menqadha’ solat malam dengan mendirikan
solat dua belas rakaat pada waktu siang.
Disebutkan di dalam hadis, maksudnya:
“Jika Nabi
s.a.w., melakukan salah satu solat, beliau mengerjakan terus menerus. Jika
baginda tertidur atau sakit sehingga tidak dapat berqiyamullai, baginda solat dua belas rakaat pada waktu siang.”
Dari ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis Nabi s.a.w. di atas, maka
dapatlah kita membuat kesimpulan
bahawa keunggulan mengerjakan
qiyamullail adalah untuk mendapat khusyuk hati terhadap Allah (terbuka hijab hati) dan penjana “rahsia
kekuatan ummah.” Kerana itulah amalan
ini sentiasa dilaksanakan oleh Nabi s.a.w., para sahabat, tabi’in dan
al-salaf dengan bersungguh-sungguh sebagai amalan biasa yang menyeluruh dalam kalangan generasi
umat Islam yang awal itu. Mereka sentiasa menghiasi diri mereka dengan banyak
beramal ibadat untuk sampai ke hadrat Allah, sentiasa berzikir dan mujahadah terus menerus, sangat
sedikit tidurnya di waktu malam (mengerjakan qiyamullail), sanggup menahan
derita di dalam usaha mendekatkan diri kepada Tuhannya dan keredaanNya seperti yang disebutkan dalam
firmanNya yang bermaksud:
“Mereka
sentiasa mengambil sedikit sahaja masa dari waktu malam untuk mereka tidur. Dan di akhir malam mereka beristighafar
kepada Allah.”
(Surah al-Dzariyat, ayat: 17-18)
Amal ibadat yang tepat dan mendapat keredaan Allah S.W.T. bukan sekadar
menjaga sah batal atau memenuhi segala
syarat rukun syariat semata-mata, tanpa mengambil kira khusyuk hati semasa
mengerjakan segala amal ibadat. Malangnya, ianya tidak difahami dan dihayati
oleh ummah di zaman ini, akibat tidak menjalani tarbiyah akidah menerusi
berzikir dan mujahadah (Akidah al-Quran). Apabila sempurnanya ibadat (Akidah al-Quran dan Syariat Islam), maka
akhir perjalanannya penuh sinar kerana sampai kepada rahmat dan keredaan
Allah yang dicintainya.
Shaikh Syed Qutub menjelaskan
tentang keunggulan amalan rohani Islam ini dengan berkata:
“Mereka adalah
golongan yang memiliki keyakinan (tidak ada keraguan), yang bertaqwa (tidak
bercakap kosong) dan selalu terjaga untuk menyembah dan memohon keampunan dan
tidak menghabiskan umurnya dalam kesia-siaan dan kealpaan. Golo- ngan ini
adalah mereka yang yakin dan terjaga,
amat tajam sensitivitinya dengan pengawasan Allah S.W.T. terhadap mereka,
dan pengawasan mereka terhadap diri sendiri. Kebaikan mereka digambarkan dalam
gambaran khusyuk, yang halus dan sensitif. Mereka sedikit tidur di waktu malam
di waktu orang lain nyenyak tidur. Mereka mengharap kepada Tuhannya dengan
berdiri dan bersujud memohon keampunan dan rahmat dan menikmati sesuatu yang
amat jauh dengan lebih selesa dan nikmat. Di ketika orang lain melekatkan tubuh
pada tilam tetapi mereka berdiri dan sujud menadah tangan kepada Tuhan Yang
Maha Penyayang yang memiliki Keagungan dan Kemuliaan. Mereka tidak dikuasai
rasa mengantuk kecuali sedikit dan me- reka tidak tidur malam kecuali sekejap.
Mereka tunduk kepada Tuhan mereka pada waktu malam, di mana lambung mereka
berada jauh dari tempat tidurnya. Mereka sentiasa bersiap sedia sehingga tidak
merasa keberatan untuk tidak tidur. Itulah keadaan yang selalu diamati oleh
tokoh-tokoh dari kalangan tabi’in dengan memiliki kedudukan teguh dalam
keimanan dan keyakinan yang terhasil dari
amalan qiyamullail itu.”
Allah S.W.T. telah menjelaskan
keutamaan dan keunggulan qiyamullail untuk mencapai khusyuk hati dengan
firmanNya:
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ
إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً أَوْ زِدْ
عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ
قَوْلاً
ثَقِيلاً إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ
قِيلاً إِنَّ لَكَ فِي
اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ
إِلَيْهِ تَبْتِيل
Maksudnya:
“Wahai orang yang berselimut
(Muhammad). Bangunlah (untuk solat pada waktu malam, kecuali sedikit
(daripadanya), (iaitu) seperduanya atau
kurangilah dari seperdua itu sedikit. Atau le- bih dari seperdua itu. Dan bacalah
al-Quran itu dengan perla- han. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu
perkataan yang berat. Sesungguhnya bangun pada waktu malam adalah lebih tepat
(untuk khusyuk) dan bacaan pada waktu itu lebih berkesan. Sesungguhnya kamu
pada siang hari mempunyai urusan yang panjang (banyak). Sebutlah nama Tuhanmu
(berzikrullah) dan beribadatlah kepadaNya dengan penuh ketekunan
(bersungguh-sungguh).”
(Surah al-Muzammil, ayat: 1 - 8)
Ayat al-Quran di atas sudah cukup untuk menjelaskan bahawa Allah memerintahkan ummahNya supaya mengerjakan qiyamullail
dengan bersungguh-sungguh. Allah S.W.T. mengurniakan ganjaran yang amat besar iaitu khusyuk hati terhadapNya kepada mereka
yang mampu mengerjakan amalan ini. Di
siang hari kita tidak dapat menumpukan
sepenuh perhatian kepada aspek rohani/hati kerana mempunyai bebanan tugas
harian. Kita memerlukan penumpuan akal fikiran dan tenaga sepenuhnya sebagai
khalifah Allah untuk mencari rezeki dan menguruskan kehidupan harian. Dengan berqiyamullail, hati dapat sunyi dari
kesibukan hidup yang tidak akan habis-habis
dan fikiran juga dapat berehat
dari berbagai-bagai beban. Dengan bersungguh-sungguh berzikrullah dan
beribadat dengan penuh ketekunan, maka Allah S.W.T. akan mengurniakan khusyuk
hati yang sebenar-benarnya sebagaimana
firman Allah S.W.T. yang bermaksud:
Sebutlah nama
Tuhanmu (berzikrullah) dan beribadatlah kepadaNya dengan penuh ketekunan
(bersungguh-sungguh).”
(Surah Al-Muzammil, ayat: 7)
Dengan kata-kata lain, Allah S.W.T. menjadikan waktu malam yang panjang
adalah khusus untuk manusia
berqiyamullail dengan bersungguh-sungguh sebagai jalan mujahadah memerangi
nafsu yang bertujuan menghampirkan diri (rahmat) kepada Tuhan Maha Pencipta dan mendapat keredaanNya.
Amalan ini memerlukan persediaan rohani (berzikir dan mujahadah) selain fizikal dan mental untuk membina
mahligai qiyamullail yang sempurna. Seorang
arif billah pernah mengatakan: “Telah lima puluh tahun aku
berqiyamullail, namun baru setahun ini aku dapat merasakan dan menikmati
mahligai (qiyamullail) yang mulia itu.”
Allah S.W.T. juga berfirman:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً إِنَّ
هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً
Maksudnya:
“Dan
bersujudlah di sebahagian waktu malam dan bertasbihlah (berzikrullah) pada
waktu malam yang panjang pada malam hari. Sesungguhnya orang kafir menyukai
kehidupan dunia dan mereka tidak memperdulikan akibat yang menimpa mereka pada
hari yang berat (akhirat).”
(Surah al-Insan, ayat: 26 - 27)
Perintah Allah S.W.T. di dalam ayat di atas
adalah memerintahkan ummahNya menggunakan
waktu malamnya yang panjang untuk solat tahajjud dan berzikrullah. Sebaliknya,
kepada mereka yang lalai terhadap perintah ini, Allah S.W.T. menyifatkan
mereka seperti orang kafir yang menyukai kehidupan dunia dan sentiasa tunduk
kepada desakan hawa nafsu. Mereka tidak memperdulikan anugerah yang agung
daripadaNya iaitu khusyuk hati dan mendapat keampunanNya. Golongan ini juga
tidak takut terhadap siksaan yang amat pedih di Padang Mahsyar nanti. Oleh itu, qiyamullail
merupakan amalan rohani Islam
yang utama untuk memerangi nafsu dan membaiki penyakit-penyakit hati
yang tidak boleh ditukarganti dengan tarbiyah ilmu Akidah reka cipta (pemahaman
ilmu Kalam dan teori Tauhid Wahabi). Oleh sebab itulah, maka seluruh generasi umat Islam di zaman yang awal tahu dan menghayati keutamaan mengerjakan
amalan rohani Islam ini untuk menjana pencapaian “rahsia kekuatan ummah”
(darjat ihsan).
Panas teriknya matahari hari Mahsyar amat luar
biasa. Tidak seorang pun yang mampu menahan panasnya yang dahsyat. Keringat
mengalir dari sekujur tubuh manusia, bagaikan air bah yang melanda kawasan
mukim dan menghayutkan. Ada satu anugerah besar bagi hamba-hambaNya yang hadir
di Mahsyar waktu itu iaitu hadiah qiyamullail
yang pernah diamalkan ketika hidup di dunia. Manusia yang sentiasa
bangun malam mendirikan qiyamullail akan mendapat keringanan dari Allah selama mereka berdiri dalam panasnya hari
Mahsyar. Keringanan ini sesuai dengan lamanya berdiri ketika melaksanakan solat
tahajjud.
Ibnu Abbas r.a. yang ditarbiyahkan amalan ini
oleh Nabi s.a.w. sejak usia 10 tahun mengatakan:
“Sesiapa yang ingin mendapatkan
keringanan akan lamanya berdiri di Padang
Mahsyar, maka hendaklah dia memperlihatkan dirinya kepada Allah dengan lamanya
berdiri, rukuk dan sujud dalam qiyamullail pada waktu malam.”
(Ibnu Jarir dalam Tafsir
Ibnu Jarir XXIII: 200)
Abu Amru Al-Auza’i mengatakan:
“Sesiapa yang lama dalam
melaksanakan qiyamullail. Allah S.W.T. akan memberi kemudahan baginya, ketika
dia berdiri di hari Mahsyar.”
(Ibnu
Kathir dalam Bidayuh Wan Nihayah X: 117)
Nabi s.a.w. sentiasa mentarbiyah amalan ini ke
atas para sahabat dan kaum kerabat baginda
dengan menasihatkan dan mengingatkan mereka tentang keutamaan dan keagungan
qiyamullail. Nabi s.a.w. sentiasa rajin membangunkan mereka supaya mengerjakan
amalan rohani Islam ini, bahkan baginda suka berjalan-jalan mencari mereka ke
rumah masing-masing atau ke masjid untuk mendengar bacaan mereka pada waktu
solat tahajjud dan ketika membaca kitab suci al-Quran. Nabi s.a.w. dan generasi
umat Islam yang awal itu bersama-sama menikmati ibadat ini sebagai anugerah
Allah (khusyuk hati dan mendapat keampunanNya) dan bukannya
sebagai amal ibadat yang membebankan.
Qubaishah r.a.
menyampaikan bahawa Nabi s.a.w. apabila telah bangun pada tengah malam
lalu baginda berdiri, lantas mengatakan:
“Wahai manusia bangun dan berzikrullah. Bunyi gema trompet pertama telah
terdengar. Sesiapa yang bimbang (kepada amal ibadatnya) hendaklah dia berjalan
pada malam yang kelam. Ini kerana orang yang berjalan pada malam yang kelam
pasti akan tiba di tempat perhentiannya (yang selamat). Ingatlah bahawa
berniaga dengan Allah amat mahal harganya. Ini kerana harga perniagaan ini
adalah syurga. Bunyi trompet pertama telah sampai dan akan diikuti oleh tiupan
kedua. Ketahuilah bahaw sanya kematian itu datang dengan apa yang ada
bersamanya.”
(HR Tirmizi yang
menempatkannya dalam peringkat hasan sahih. Imam Ahmad meriwayatkan dalam
Musnadnya. Imam Hakim dan Mustadraknya dikatakannya sebagai sahih sanadnya )
Sayyidina Ali bin Abi Talib r.a. menggambarkan
orang yang suka bangun malam (solat tahajjud) seperti menjajarkan kaki yang
kukuh. Ini kerana mereka mengharapkan keampunan dan kasih sayang Allah. Ketika
waktu siang mereka bagaikan orang arif dan alim, bagaikan bunga-bunga mereka
mengharum baunya kepada masyarakat. Kadang-kadang mereka menghabiskan malam
dengan taqarrub, kelihatan fizikal mereka amat lemah. Orang yang tidak
faham akan menganggap mereka sebagai orang sakit jiwa. Namun begitu malam
mereka terus hidup (qiyamullail) membersihkan jiwa dengan berzikir dan membaca
al-Quran. Semangat ibadat mereka terus berkobar.
(Ibn
Kathir dalam Al-Bidayah Wan Nihayah)
Diriwayatkan bagaimana kesungguhan
Nabi s.a.w. berqiyamullail dengan
menyinsingkan lengan baju baginda, mendirikan solat malam sebanyak tiga belas
rakaat mencakup solat witir dan dua solat sunat sebelum subuh. Digambarkan juga
kegigihan Nabi s.a.w. mengerjakan amalan ini sehingga bengkak kedua kaki
baginda. Ini memberikan isyarat yang jelas kepada kita semua bahawa amalan rohani ini mesti dilaksanakan
dengan bersungguh-sungguh untuk melawan
godaan nafsu yang sentiasa menghalang manusia dari mengerjakan solat tahajjud.
Para sahabat juga sering berjemaah qiyamullail bersama Nabi s.a.w. Ibn
Mas’ud r.a mengatakan bahawa beliau pernah bersama mengerjakan amalan ini di
belakang Nabi s.a.w. Baginda sangat lama berdiri sehingga aku ingin berniat
kurang baik. Ketika ditanya padanya, mengapa ia berlaku seperti itu, dia
menjawab: Aku ingin duduk dan pergi meninggalkan Nabi s.a.w. (kerana lamanya
baginda berdiri).
(Mustafaqqun‘alaih)
Auf bin Malik al-Asyja’i berkata:
Dia pernah solat tahajjud bersama Rasulullah s.a.w. Ketika berdiri baginda
membaca surah al-Baqarah. Ketika bacaannya sampai kepada ayat rahmat,
baginda berhenti dan memohon rahmat Allah. Ketika berada pada ayat azab, baginda
berhenti sejenak sambil memohon perlindungan dari azab Allah. Baginda lalu
rukuk dengan lama, seperti lamanya berdiri. Dalam rukuknya baginda membaca
kalimat:
“Maha Suci
Zat yang memiliki
kekuasaan, kerajaan,
kesombongan dan keagungan.”
Kemudian baginda sujud yang mana lamanya sama dengan berdirinya, juga
membaca kalimat tersebut. Sesudah itu berdiri dengan membaca surah Ali Imran
dan surah seterusnya (al-Nisa’ dan al-Maidah).
(HR Abu Dawud dan Nasa’i)
Anas bin Malik r.a mengatakan bahawa
pada suatu malam Nabi s.a.w. dalam keadaan sakit. Ketika seorang
sahabat r.a. memandang baginda dan
berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kesan sakitmu nampak jelas pada
keadaan tubuhmu.” Kemudian Nabi s.a.w. bersabda: “ Sesungguhnya
keadaanku seperti yang kamu lihat saat ini Alhamdulillah, dalam solat tahajjud
semalam aku telah sempat membaca tujuh surah yang panjang.”
(HR Abu Ya’la. Imam
Al-Hakim mensahihkannya)
Aisyah r.a. berkata: “Hendaklah kamu
semua tetap melaksanakan qiyamullail. Ini kerana Rasulullah tidak pernah meninggalkannya.
Apabila baginda sakit, baginda lakukan dengan duduk. Aku tahu bahawa di
kalangan kamu semua ada yang akan mengatakan cukup bagiku menunaikan solat
wajib sahaja, dan aku pun berfikir seperti itu.”
(HR Imam Ahmad)
Kesungguhan Nabi s.a.w. berqiyamullail sebagai contoh peribadi yang sekadar
percikan dari amalan biasa di dalam kehidupan
baginda. Nabi s.a.w. sendiri berada di tahap tertinggi dalam kalangan manusia
sebab itu peringkat Nabi s.a.w. itu adalah ‘rahmatun
lil alamin’. Seluruh alam yang merangkumi alam nyata dan alam ghaib mendapat
limpahan rahmat kerana kehadiran baginda. Maka ada golongan lain yang
mengiringi ba- ginda mengikut urutan taqwa, limpahan keberkatan dan kekeramatan
yang dikurniakan oleh Allah S.W.T. sehingga dinobatkan sebagai ‘wabihim yunsaruun’. Ertinya dengan
sebab mereka maka orang lain dibantu.
5.
Pelaksanaan Qiyamullail Di
Kalangan Para Sahabat
Setiap individu muslim perlu menjalani tarbiyah akidah menerusi berzikir dan mujahadah (Akidah al-Quran).
Tarbiyah (akidah) ini merupakan kesungguhan
dan kegigihan usaha menentang desakan hawa nafsu, godaan syaitan, memperbaiki
sifat-sifat tercela dan akhlak yang rendah dan hina, supaya hijab hati terbuka
dan seluruh kesedaran rohaninya tertumpu kepada Allah semata-mata. Hati mereka
benar-benar takut dan gerun terhadap Allah
di samping bergantung kepada rahmatNya semata-mata. Hati orang tersebut
menjadi merdeka daripada semua pengaruh makhluk. Mereka menjadi hamba Allah yang memiliki sifat taqwa sebenar dan akhlak
mulia yang semata-mata inginkan rahmat Allah
dan mendapat keredaanNya.
Tanggungjawab yang besar dan terpuji bagi ibu bapa adalah mendidik dan
membimbing anak-anaknya supaya mengerjakan
amalan ini. Pendidikan agama yang sebenar bukanlah semata-mata
mempelajari ilmu Fiqah (fadilat-fadilat
dan hukum-hakam segala amal ibadat), atau memahami hujah-hujah ilmu Akidah reka
cipta ataupun mempelajari bacaan
al-Quran dan tajwidnya semata-mata. Sebaliknya,
mereka mesti menumpukan sepenuh
perhatian kepada syiar qiyamullail. Malah,
inilah tugas utama para ulama dan ilmuwan Islam masa kini untuk merubah
jalan tarbiyah ilmu Akidah reka cipta
kepada pelaksanaan amalan rohani Islam ini. Mereka perlu menumpukan
segala usaha dakwah ke arah menyedarkan ummah yang telah lama leka dengan
tarbiyah akidah (ilmu Akidah reka cipta) itu supaya bersungguh-sungguh
mengerjakan amalan yang hampir pupus ini.
Dengan asas keutamaan dan keagungan
amalan rohani Islam ini, maka Nabi s.a.w. sentiasa menyarankan dan
mengerahkan anak-anak dan kaum kerabatnya agar bangun mengerjakan amalan rohani
ini tanpa mengira usia. Ini dijelaskan oleh Abdullah bin Abbas r.a dengan katanya;
“Aku telah
bertahajjud bersama Nabi s.a.w. sejak berusia 10 tahun dan bersolat di sebelah
kanan baginda (s.a.w.). Jika aku mengantuk baginda (s.a.w.) akan mencubit
telingaku (yang kanan).”
Nabi s.a.w. pernah membangunkan menantu baginda, Sayyidina Ali bin Abi
Talib bersama isterinya Fatimah Az-Zahrah supaya berqiyamullail. Baginda ke
rumah Sayyidina Ali untuk memastikan mereka mengerjakan amalan rohani itu dengan bertanya: ‘Mengapa
kamu semua tidak bangun melaksanakan amalan qiyamullail?” Lalu Sayyidina Ali
menjawab: “Wahai Rasulullah, kamu berada dalam genggaman Allah. Bila Allah
S.W.T. mahu agar kami bangun pasti kami akan dibangunkanNya.” Nabi s.a.w.
menjawab sambil menepuk paha baginda sendiri (kerana mereka membantah dengan alasan yang tidak
betul iaitu berharap pada takdir untuk menutup kemalasan) dengan membaca
firman Allah S.W.T.:
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ
الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَل
Maksudnya:
“Dan
sesungguhnya Kami huraikan di dalam al-Quran ini untuk manusia dari segala
contoh, tetapi manusia itu makhluk yang banyak membantah.”
(Surah al-Kahfi, ayat: 54)
Bergegas ke tempat tidur dan segeralah tidur setelah mengerjakan solat
Isyak adalah sunnah Nabi s.a.w. Kebiasaan seperti ini adalah merupakan perilaku
terpuji para sahabat r.a. dan generasi umat Islam di zaman yang awal. Mereka
menganggap segera tidur setelah Isyak akan menyihatkan tubuh dan menyegarkannya
untuk bangun berqiyamullail.
Nabi s.a.w. melarang para sahabat r.a. membuang masa berbincang-bincang
setelah mengerjakan solat Isyak. Baginda sentiasa mengingatkan para sahabat r.a
tentang perkara ini dengan sabda baginda yang bermaksud:
“Rasulullah
s.a.w. melarang kami duduk berbual setelah isyak.”
(HR
Imam Ahmad dalam Musnadnya)
Nabi s.a.w. juga bersabda yang bermaksud:
“Sesungguhnya
Nabi s.a.w. suka mengakhiri solat Isyak. Baginda tidak suka tidur sebelum Isyak dan tidak suka
bercakap setelah Isyak.”
(HR
Imam Bukhari dalam Sahihnya)
Sayyidina Umar bin Khattab r.a. amat marah pada orang yang sering berbual
setelah Isyak, sambil berkata:
“Adakah kamu
suka berbual pada awal malam dan tidur pada akhir malam.”
Diriwayatkan pula bahawa beliau pernah menegur sekumpulan para sahabat r.a.
yang ditemuinya sedang berbual-bual agar segera pulang. Kata beliau:
“Ayuh! Segeralah berdiri dari tempat dudukmu, semoga
Allah S.W.T. menganugerahkan untuk kamu semua kekuatan, agar dapat menunaikan
solat malam.”
Seorang lelaki mengetuk pintu Huzaifah al-Yamani r.a pada suatu malam
setelah solat Isyak. Beliau keluar menemui orang itu sambil berkata: “Ada apa malam-malam begini?” Lelaki itu
menjawab: “Aku ingin berbincang-bincang denganmu.” Huzaifah r.a. segera sahaja
menutup pintu lalu berkata: “Umar bin Khattab telah melarang kami berbual
setelah Isyak.”
Ada beberapa orang suku Quraisy yang suka berbincang-bincang setelah Isyak.
Pada suatu hari Aishah r.a mengutus beberapa orang menyampaikan kepada mereka
(hadis-hadis Nabi s.a.w.) yang dimaksudkan: “Pulanglah kamu semua masing-masing
ke rumah, agar keluarga kamu mendapat bahagian (dari kehadiran) kamu semua.”
Muawiyah bin Qarrah mengatakan bahawa ayahnya r.a. sentiasa mengatakan
kepada anak-anaknya setiap selesai solat Isyak: “Wahai anak-anakku, tidurlah
semoga Allah yang Maha Pemurah memberikan untuk kamu semua rezeki kebaikan pada
sebahagian malam (solat malam).”
Begitulah kesungguhan pelaksanaan
amalan ini dalam kalangan para sahabat.
Mereka berqiyamullail dengan bersungguh-sungguh
sebagai amalan biasa dan terpenting
dalam kehidupan selaras dengan perintah
dan kecintaan Allah S.W.T. Mereka telah menjadikan solat malam itu sebagai
senjata utama dalam perjuangan jihad dan dakwah syiar Islam untuk mencapai kemenangan
dan kejayaan yang mengkagumkan itu. Bagaimana kegigihan Sayyidina Umar bin Khatab r.a. mengerjakan
amalan ini telah digambarkan oleh Sayyidina Abbas bin Abdul Mutalib r.a. dengan
katanya:
“Kami
bertetangga dengan Umar bin Khattab dan kami tidak mendapati orang yang lebih utama dari Umar bin Khattab di
dalam berqiyamullail. Di waktu malam hari beliau diisi dengan solat dan siangnya berpuasa
sambil melayani keperluan orang ramai.”
Seorang sahabat r.a. juga menjelaskan kesungguhan Sayyidina Umar
berqiyamullail dengan katanya:
“Dengan
beberapa anggukan kepala sudah cukup baginya tanpa perlu berbaring lagi di
atas tilam.”
Abu Hurairah r.a. suka melakukan qiyamullail pada sepertiga malam (awal
malam), isterinya pada sepertiga berikutnya (tengah malam) dan seorang anaknya
bangun pada sepertiga be- rikutnya (akhir malam). Ketiga-tiganya bergantian
bangun menunaikan solat malam.
Abu Musa Al-Asy’ari r.a. sentiasa bangun malam untuk solat dan membaca
al-Quran. Pada suatu malam ketika Nabi s.a.w. dan Saidatina Aishah melalui
rumahnya, mereka mendengar suara Abu Musa sedang membaca al-Quran.
(HR Bukhari Muslim)
Ja’far bin Amar mengatakan: “Kamu semua berusaha bersungguh-sungguh
dalam ibadat siang dan malam. Kami juga mengetahui bahawa Tamin Ad-Dary r.a.
walaupun sudah terlalu tua, namun dia tetap bangun malam mendirikan solat, akan
tetapi kami belum dapat menyamainya dalam ibadat solat malam.”
(Az
Zuhud, Imam Ahmad)
Qiyamullail bukan hanya dilakukan ketika individu Muslim itu dalam keadaan
sempat dan tubuh segar bugar atau perasaan senang gembira, tetapi amalan ini
terus dilaksanakan oleh Nabi s.a.w. dan generasi umat Islam yang awal dalam
semua keadaan seperti sakit, kesukaran, musafir, menghadapi bahaya dalam peperangan
dan sebagainya. Nabi s.a.w. sendiri tetap berqiyamullail ketika sedang
berkecamuknya peperangan.
Abu Huzaifah al-Yamani menjelaskan kepada anak saudaranya tentang
qiyamullail Nabi s.a.w. ketika tercetusnya Perang Khandak. Kata beliau: “Wahai anak
saudaraku, ketika berlaku Perang Khandak
kami melihat Rasulullah s.a.w. bangun di tengah malam mengerjakan
qiyamullail dalam keadaan perang dengan solat malam yang panjang.”
Baginda menghadapkan pandangannya ke arah kami. Kemudian Nabi s.a.w.
bersabda yang bermaksud:
“Sesiapa yang
mengikut cara kami dengan berdiri solat malam, mengerjakan apa yang mesti dia
lakukan maka Allah S.W.T. akan memastikan baginya kembali dengan memasukkan ke
dalam syurga.”
(HR Imam Ahmad dalam Al-Musnad)
Perlu dijelaskan bahawasanya suasana Perang Khandak pada saat itu amat
menggelisahkan dan keletihan menggali parit untuk benteng pertahanan yang telah
banyak memerah tenaga Nabi s.a.w. dan para sahabat. Kekurangan bekalan makanan,
keadaan cuaca yang amat dingin (malam), suasana gelap gelita begitu mencengkam
dan angin yang bertiup kencang. Namun Nabi s.a.w. dan para sahabat tetap berqiyamullail kerana pada detik-detik
itulah mereka mengadu kepada Allah S.W.T. memohon pertolongan dan bantuan untuk
berhadapan dengan pasukan kafir Quraisy.
Demikian juga pada saat berkecamuknya Perang Tabuk, Nabi s.a.w. bangun
melaksanakan amalan qiyamullail. Sebahagian para sahabat berjaga-jaga selama mana Nabi s.a.w. melaksanakan
ibadat tersebut.
Amalan rohani Islam inilah yang mesti dilaksanakan oleh semua tentera di bawah kepimpinan Sayyidina Ali r.a. Beliau
akan memeriksa khemah setiap anggota tenteranya di waktu malam sebelum
menghadapi peperangan. Apabila didapati ada tenteranya yang asyik tidur dan
tidak mampu berqiyamullail, maka beliau akan memerintahkan mereka pulang ke Madinah. Ini kerana ibadat jihad tidak akan sempurna tanpa
selaras dengan kesempurnaan akidah.
Ternyata amalan rohani Islam ini
menjadi penjana “rahsia kekuatan ummah” sebagai penentu kepada pertolongan dan
bantuan Allah S.W.T. memberi kemenangan kepada generasi Islam di zaman yang
awal itu. Sebaliknya, amalan ini telah
diabaikan oleh para pejuang Islam
di seluruh dunia di zaman ini akibat
fenomena “kekeliruan berakidah”. Tegasnya,
para pejuang Islam masa kini
(mengabaikan amalan qiyamullail) tidak
akan dapat menyertai ibadat jihad itu
sekiranya pencapaian darjat ihsan menjadi kayu pengukur
kesempurnaan akidah. Mengenai hal tersebut Allah S.W.T. berfirman:
إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ
يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ
الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ
Maksudnya:
“Jika ada dua
puluh orang sabar di antara kamu,
nescaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang
(sabar) di antara kamu, mereka dapat mengalahkan seribu dari orang kafir,
disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti.”
(Surah al-Anfal, ayat: 65)
Allah S.W.T. berfirman lagi:
فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya
pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang.”
(Surah al-Maidah, ayat: 56)
Kebiasaannya kelengkapan peperangan, taktik dan kegigihan para pejuang
menjadi kayu pengukur kejayaan dalam setiap peperangan dan inilah yang berlaku
ke atas umat Islam masa kini yang terpaksa berjuang sekuat
tenaga tanpa bantuan atau pertolongan dari Allah S.W.T. akibat memiliki hati
yang mati (lalai berzikir mengingati
Allah). Ternyata umat Islam akan sentiasa tewas jika hanya bergantung kepada
kekuatan lahiriah semata-mata. Sememangnya sejak sekian lama umat Islam berada
di dalam keadaan serba-serbi kekurangan dan jauh di belakang dari segi kelengkapan
ketenteraan, ekonomi dan politik berbanding dengan musuh-musuh Islam.
Di riwayatkan dari Hamid bin Abdul Rahman bahawa ada seorang sahabat
r.a yang pernah bermusafir bersama-sama
Nabi s.a.w. berkata:
“Demi Allah,
aku sentiasa mengikut Rasulullah s.a.w. ketika solat, sehingga aku tahu benar
apa yang pernah baginda lakukan (semasa musafir). Setelah baginda menunaikan
solat Isyak di dalam kegelapan malam, baginda berbaring sekejap. Kemudian
baginda bangun dan memandang ufuk langit, kemudian baginda membaca ayat 191-194
surah Ali Imran. Setelah itu baginda mengambil siwak untuk membersihkan
giginya. Kemudian menunaikan solat malam, lama solatnya itu sama dengan lama
tidurnya.
Setelah itu
baginda kembali berbaring ke tempat tidurnya. Lamanya baginda tidur sama
lamanya dengan baginda solat. Kembali lagi baginda bangun solat kali kedua.
Baginda lakukan perkara itu semalaman sebanyak tiga kali sebelum matahari
terbit.”
(HR Nasa’i sebagai hadis sahih menurut
kriteria Imam Muslim)
Sayyidina Ali r.a. sendiri pernah menggambarkan kegigihan para sahabat
berqiyamullail. Ini telah diriwayatkan oleh Arikah r.a. Antara lain riwayat
tersebut menjelaskan:
“Demi Allah,
sesungguhnya telah aku lihat sahabat-sahabat (r.a.) Muhammad (s.a.w.), tidak
pernah aku lihat pada hari ini orang lain menyerupai mereka sedikit pun.
Sesungguhnya mereka ini berpagi-pagi dengan keadaan rambut kusut masai dan
pakaian mereka berdebu, wajah mereka pucat. Sesungguhnya mereka itu berjaga
malam dengan sujud dan berdiri di hadapan Allah dan membaca kitabNya. Apabila
tiba waktu pagi pula, mereka segera berzikrullah dengan menggerakkan badan
mereka seperti bergoyangnya pokok pada masa ribut. Demi Allah, telah mengalir
air mata mereka sehingga membasahi baju mereka.”
Sa’id Al-Musayyab, selama lima puluh
tahun menunaikan solat Subuh dengan menggunakan wuduk solat Isyak. Di rumahnya
tidak ada masa yang tidak digunakan untuk solat, terus me- nerus melakukan
puasa sunat.
Zainal Abidin Ali bin Husain, cicit Nabi s.a.w. suka memperbanyakkan
qiyamullail sehingga keras dua lututnya seperti kerasnya lutut kuda. Dia suka
menggosok-gosokkan lututnya yang sudah mengeras (kesan sujud) dua kali dalam
setahun.
Huzaimah Al-Aushabiyah, isteri Abu Darda’ r.a. sentiasa melaksanakan qiyamullail dengan menjadi imam kepada para
jemaah wanita. Mereka melaksanakan amalan ini sehingga kaki mereka menjadi
bengkak kerana lamanya berdiri.
Mu’azah Al-Adawiyah, murid Aisyah r.a. bersama suaminya bangun mengerjakan
qiyamullail di malam majlis perkahwinannya. Pada waktu kecamuknya suatu
peperangan, suami dan anaknya syahid di medan jihad, namun beliau tetap menghidupkan seluruh malamnya dengan amalan rohani ini.
Ketahuilah bahawa qiyamullail merupakan suatu syi’ar Islam yang mulia yang diwariskan oleh Nabi
s.a.w. kepada umat Islam. Para sahabat dan generasi umat Islam yang awal tidak
pernah meninggalkan amalan rohani Islam ini walaupun dalam keadaan sakit,
musafir dan peperangan. Bahkan mereka lebih menikmati dan merasakan khusyuknya
hati terhadap Allah pada saat-saat
seperti itu. Mereka mendirikan solat malam, berterusan berzikrullah dan berdoa
dengan ikhlas mengharapkan bantuan dan ma’unah dari Al-Khaliq. Sebaliknya,
hanya sedikit sekali umat Islam masa kini yang mahu melaksanakan perintah Allah
S.W.T. dan sunnah Nabi s.a.w. ini akibat menjalani tarbiyah ilmu Akidah reka
cipta.
Abu Muslim pernah bertanya kepada Abu Zar al-Ghiffary: “Apakah qiyamullail
yang utama?” Dijawabnya bahawa beliau pernah bertanyakan perkara tersebut
kepada Nabi s.a.w. dan baginda bersabda: “Qiyamullail yang paling utama
adalah yang dikerjakan pada sepertiga malam akhir, atau seperdua malam. Tetapi
hanya sedikit sekali manusia yang mahu melaksanakan sunnah ini.”
(HR Imam Ahmad
dalam Musnadnya)
Abu Hurairah r.a. menceritakan: “Ada seorang lelaki datang bertemu Nabi
s.a.w. mengadu tentang hal seorang yang sentiasa bersolat sepanjang malam dan
kemudiannya pergi mencuri sebelum fajar. Nabi s.a.w. bersabda: “Tidak lama
lagi, solatnya akan menghindarkan dia daripada dosa itu.”
Di samping itu, berqailulah (tidur siang) sebelum waktu Zohor atau
sebelum waktu Asar merupakan sunnah Nabi s.a.w. Amalan ini berguna untuk
merehatkan anggota badan bagi orang mukmin pada waktu siang berkerja keras
sambil berpuasa, sedangkan di waktu malam pula mereka bersungguh-sungguh mengerjakan
qiyamullail.
Nabi s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud:
“Tidur sianglah sejenak kerana syaitan tidak pernah tidur
pada waktu siang.” (HR Abu Na’im dan
Tabrani)
Ibnu Umar r.a. pernah mendengar ada
seorang yang bekerja dengannya tidak tidur sebentar pada waktu siang. Maka Ibnu
Umar menulis surat peringatan kepadanya agar dia berehat sebentar pada waktu
siang kerana syaitan tidak tidur waktu siang.
(Mukhtasar
Qiyamullail, Al-Maqrizi)
Dikatakan oleh Ishaq bin Abdullah bahawa berehat sebentar pada waktu siang
termasuk perbuatan baik. Berehat seperti itu akan menenangkan perasaan dan
meringankan untuk bangun malam (qiyamullail). Hasan al-Basri pernah melalui
sebuah pasar pada waktu siang. Dia melihat sekumpulan orang sedang sibuk. Dia
bertanya: “Adakah mereka tidak qailulah? Seseorang telah menjawab, sama sekali
tidak.
Hasan al-Basri mengatakan: “Dapat dipastikan, waktu malam mereka amat
buruk.”
Makna qailulah seperti bunyi hadis tidak perlu tidur. Cukup sedikit
merehatkan diri untuk melepaskan penat, sambil duduk-duduk santai atau
berbaring menyandarkan badan, merehatkan otot tubuh. Sehinggga ritma biologi
tubuh mendapat rehat yang cukup.,
6. Mujaddid
Islam Yang Bersandar
Kepada Kesungguhan Istiqamah Berqiyamullail
Sejarah keagungan dan keadilan pemerintahan Kerajaan Bani Umaiyyah di bawah
kepimpinan Khalifah Umar Abd. Aziz rhm
yang begitu tersohor dan sentiasa di sebut-sebut dalam kalangan umat
Islam. Memperkatakan tentang keistimewaan kehi- dupan masyarakat dan daulah
Islamiah di zaman Sayyidina Umar Ibn Abdul Aziz tidak akan lengkap dan tidak
sempurna andainya aspek mengenai diri beliau sendiri dipinggirkan. Sedangkan
keistimewaan yang terjelma atau terzahir natijah atau manifestasi adalah dari
kesungguhan beliau mengerjakan qiyamullail. Ertinya tanpa darjat yang tertinggi (“rahsia kekuatan
ummah”) itu maka barokah dan karomah
tidak dikurniakan oleh Allah. Beliau sendiri sebenarnya seorang mujaddid atau pemimpin yang
dijanjikan yang disebut semenjak awal lagi secara ilham oleh Sayyidina Umar Ibnu
Khattab. Sayyidina Umar pernah menyebut tentang akan lahir seorang pemimpin
yang membawa kedamaian dari sulbinya. Dan ternyata ilham tersebut itu adalah
merujuk kepada cicit beliau iaitu Sayyidina Umar Ibn Abdul Aziz.
Kesungguhan beliau berqiyamullail telah digambarkan oleh isterinya, Fatimah
binti Abdul Malek, katanya:
“Umar mempunyai
tempat solat yang khusus di rumahnya. Beliau akan masuk ke tempat itu biasanya
lepas waktu malam. Beliau berzikrullah, membaca al-Quran, solat sunat dan menangis
hingga terbit fajar.”
Sebaik sahaja beliau diangkat menjadi khalifah, beliau pulang ke rumahnya
dengan wajah cemas dan menemui isterinya lantas berkata;
“Aku kini
seperti memikul gunung. Segala beban umat sudah tertanggung ke atas aku. Aku sudah
tiada masa lagi untuk bersama denganmu. Sekiranya kamu tidak sanggup demikian,
nyatakanlah agar aku melepaskanmu secara baik. Andainya engkau ingin terus
bersamaku, maka engkau adalah sebahagian dari diriku yang turut memikul beban
umat.”
Menurut pengakuan isteri beliau, semenjak hari itu hingga wafatnya, beliau
tidak pernah tidur bersama dengannya.
Kerajaan Islam di zaman pemerintahannya memiliki kemakmuran merata.
Kehidupan sejahtera dan aman damai. Pemimpinnya adil, orang kayanya pemurah,
para ulama zuhud dan mampu mendidik masyarakat. Fakir miskin turut
berlumba-lumba untuk memberi bukan meminta-minta sehingga tiada siapa yang merasa
layak untuk menerima zakat. Masing-masing merasa kaya iaitu kaya jiwanya dengan
kesempurnaan akidah dan sifat taqwa yang tinggi. Perpaduan dan kasih sayang
sangat utuh dan mela- hirkan kehidupan bermasyarakat. Saling kuat membela dan
membantu. Sangat disukai rakyat, hidup makmur, aman damai, sejahtera dan
harmoni. Tiada keresahan dan kegelisahan. Masing-masing berasa puas hati, sabar
dan redha dengan kedudukan dan peranan masing-masing.
Beliau berjaya menghidupkan dan menyuburkan kembali syiar Islam seperti di zaman para sahabat.
Kesuburan Islam itu bertitik tolak dari ummah yang memiliki darjat yang
tertinggi (“rahsia kekuatan ummah”), yakni
ummah yang sentiasa hampir dengan rahmat dan pertolongan Allah, serta dilimpahi
cahaya hidayah Allah. Hati mereka terhias dengan sifat-sifat kehambaan iaitu
bersifat sabar, taubat, syukur, penuh harap, tawakal, reda, mahabbah dan
sebagainya dalam menghadapi apa jua ujian dan dugaan yang Allah timpakan pada
setiap masa. Hidup berpandukan Akidah al-Quran dan Syariat islam. Ummah memiliki
sifat taqwa yang sebenar-benarnya dan akhlak yang mempesonakan. Inilah
yang disifatkan oleh Allah tentang negara makmur yang mendapat keampunanNya
sebagaimana yang telah diterangkan oleh Allah S.W.T. di dalam kitabNya,
al-Quran :
لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
Maksudnya:
“Negara yang
aman makmur dan mendapat keampunan Allah S.W.T.”
(Surah Saba’, ayat: 15)
Kota Konstantinopel ditakluki oleh Sultan Muhammah Al-Fateh setelah 800
tahun dari tarikh sabda Nabi s.a.w. yang menjelaskan bahawa kota itu akan jatuh
ke tangan orang Islam (Amir yang baik). Sultan Muhammad Al-Fateh ditarbiyahkan
oleh shaikh mursyid, iaitu Shamsuddin al-Wali. Baginda tidak pernah
meninggalkan qiyamullail sejak dari usia
akhir baligh. Amalan rohani inilah juga menjadi syarat utama bagi
tentera-tenteranya yang ingin menyertai peperangan. Begitu juga dengan panglima
perang tentera Islam yang masyhur dalam Perang Salib iaitu Salehuddin Al-Ayubi.
Beliau akan meninggalkan tentera-tenteranya yang tidak mampu mengerjakan amalan
ini dari menyertai pertempuran.
Inilah di antara pemimpin Islam di zaman ‘keagungan kerohanian’ atau
mujaddid yang mempunyai daya juang dan pengorbanan tinggi yang menjadi penyumbang dan pendokong utama kepada
keagungan Islam. Hidupnya zuhud dan sederhana. Dan memang memilih kehidupan ini
hanya semata-mata cintakan Allah dan
RasulNya, dan mereka berjaya menghayati jalan agama ini dengan khusyuk hati
sepenuhnya terhadap Allah dan menjadi
penjana “rahsia kekuatan ummah”. Keyakinannya kental, kemahuannya kuat,
keazamannya tinggi, cita-citanya besar iaitu kejayaan umat Islam. Memiliki
keunggulan peribadi dan ketokohan yang mengkagumkan dengan bersandarkan kepada
kesungguhan dan kecekalan berqiyamullail. Manusia bukan sa- haja tertarik
dengan apa yang disampaikan, malah sangat mudah terdorong untuk mengamalkannya.
Hati ummah di zaman mereka sentiasa hidup tanpa lalai berzikrullah dan sentiasa
menghayati keagungan dan kesempurnaan Allah
(Akidah al-Quran), dan mereka
bersungguh-sungguh melaksanakan segala Syariat Islam. Lantaran itulah di zaman
adanya mujaddid, Islam itu subur dalam kalangan ummah.
Faktor kepimpinan menjadi satu rahsia kemenangan dan kerana ada pemimpinlah
faktor-faktor lain itu dapat dicapai. Kerana pemimpinlah yang menyebarkan jalan
tarbiyah akidah kepada umat mudah
diterima. Mendidik umat melalui berzikir
dan mujahadah, bertaqwa dan mentaati Allah. Pemimpin juga mendidik umat
kepada perpaduan, kasih sayang, tolong menolong dan saling bantu membantu. Dan
lebih-lebih lagi pemimpin juga yang paling utama sebagai saluran bergabungnya
kerajaan ghaib dalam memenangkan pejuang kebenaran dan menumpaskan musuh.
Pemimpin juga sebagai saluran keberkatan dan kekeramatan serta menjadi penyumbang
“rahsia kekuatan ummah”. Sepanjang masa, tenaga, harta benda dan pemikiran dicurahkan
untuk berbuat kebajikan demi untuk kejayaan umat Islam, kerana mereka mahu mendapatkan keredaan Allah S.W.T. semata-mata.
Sesungguhnya melalui orang-orang pilihan Allah yang melaksanakan Islam dengan tepat dan
benar akan terserlah keagungan dan ketinggian ajaran Islam. Manusia bukan saja
terpesona dengan ajaran Islam itu sendiri malah manusia akan melihat keagungan dan kehebatan kuasa
Allah. Sudah tentulah syarat-syarat mencapai darjat yang tertinggi itu bukan
mudah. Muja- ddid sejati dijanjikan syurga. Besar pengorbanan yang diperlukan
untuk membeli syurga Allah itu.
Hassan al-Basri, seorang tabi’in yang
terkenal menjelaskan
keutamaan amalan qiyamullail ini dengan berkata:
“Tidak ada
perbuatan manusia yang lebih kukuh dalam
kebaikan selain dari qiyamullail, dan tidak ada di muka bumi ini yang
memberatkan mereka selain dari qiyamullail dan bersedekah.”
7. Kesungguhan
Tokoh-tokoh Ulama Khalaf Berqiyamulallail
Para tokoh khalaf
sentiasa berqiyamullail dengan bersungguh-sungguh untuk menghampirkan
diri kepada Allah dan mendapat
keredaanNya. Para pengasas mazhab Fiqah
Islam terdiri daripada ulama-ulama besar yang menghafaz al-Quran dan banyak hadis. Mereka amat mahir dengan
al-Quran dan sunnah, ingatan mereka terhadap kedua-dua sumber ini amat
menakjubkan. Mereka dianugerahkan akal dan ingatan yang cukup hebat.
Memiliki khusyuk hati yang sepenuhnya,
sifat taqwa yang sebenar, dan benar-benar takut dan gerun terhadap Allah. Takut
mengeluarkan fatwa yang bertentangan dengan al-Quran dan al-Sunnah. Para imam
mazhab-mazhab Fiqah yang mu’tabar (boleh
diterima pakai) ialah Imam Asy-Shafi’i, Imam Ahmad Hanbali, Imam Abu Hanifah
dan Imam Malik.
Abu Juwairiyyah menukilkan tentang kesungguhan tokoh ulama khalaf yang
terkenal, Imam Abu Hanifah r.h.t. berqiyamullail. Kata beliau:
“Aku pernah
menumpang di rumah Abu Hanifah tidak kurang dari 6 bulan, akan tetapi tidak
pernah aku melihat semalam pun tubuhnya terlentang di atas tempat tidurnya.”
Imam Asy-Syafi’i memperuntukkan
sepertiga masa seharian untuk menumpukan kepada qiyamullail ini. Kata beliau:
“Aku
membahagikan masa seharianku kepada tiga bahagian. Sepertiga bahagian (8 jam)
aku peruntukkan untuk mencari rezeki.
Sepertiga bahagian (8 jam) lagi untuk beristirehat bersama anak-anak dan
isteri. Sementara sepertiga bahagian (8 jam) lagi, aku peruntukkan untuk
bersungguh-sungguh berqiyamullail (kesempurnaan hati).”
Imam Ar-Rabi’ menukilkan tentang kesungguhan berqiyamullail Imam Asy-Syafi’i dengan katanya:
“Aku menumpang
beberapa malam di rumah Imam Asy-Syafi’i
rhm, aku melihat beliau tidak pernah tidur kecuali sekejap sahaja.”
Abu Bakar Al-Marwazi berkata: “Saya
berada bersama Imam Ahmad selama empat bulan di medan jihad. Dia tidak pernah
meninggalkan solat malam dan sentiasa membaca al-Quran pada waktu siang. Aku
tidak mengetahui bila beliau selesai melakukan itu kerana beliau sentiasa
merahsiakan ibadatnya itu.”
(Munaqib Imam Ahmad,
Ibnu Fauzi)
Abu ‘Ishmah bin ‘Isham Al-Baihaqi pula menceritakan: “Aku pernah menginap
di rumah Imam Ahmad Hanbali rhm, lalu beliau datang membawa air (untuk
berwuduk) dan meletakkannya di bilik tidurku. Tetapi tatkala memasuki pagi,
Imam Ahmad melihat ternyata airnya masih seperti sedia kala (tidak
berqiyamullail), maka beliau berkata:
“Subhanallah
(Maha Suci Allah), seseorang yang menuntut ilmu tidak melaksanakan
qiyamullail.”
8. Kegigihan
Tokoh-tokoh Tasawuf Terkenal Berqiyamullail
Segala kebaikan, amal ibadat, amal makruf nahi
mungkar, jihad fisabilillah yang dilaksanakan tidak akan sempurna kecuali selaras dengan kesempurnaan aspek
rohani (Akidah Islam). Hubungkan jiwamu dengan Maha Pencipta melalui
qiyamullail. Bersihkan batinmu untuk menerima keberkatan Rabbul Jalil. Sunggguh
menakjubkan mereka dan kukuhnya tali rohaniah dengan Allah Maha Rahman
(memperbanyakkan menyebut serta mengingati Allah). Sesungguhnya orang yang
mencintai itu adalah sangat sabar terhadap cubaan dari yang dicintainya.
Abdurrahman bin Yazid bin Jabir berkata: “Kami
sedang dalam perjalanan menuju medan peperangan dan Abu Usman Ata’ bin Masyarah
menghidupkan malam dengan solat tahajjud. Apabila telah sampai sepertiga malam
atau setengah malam, beliau mendatangi kami dan menyeru: ‘Bangun dan berwuduklah.
Sambunglah ibadat puasa siang dengan solat tahajjud, kerana itu lebih mudah
daripada mesti memotong besi dan minum timah panas. Bersegeralah, bersegeralah
untuk mendapat keselamatan.’ Dia lalu meneruskan solatnya.”
Beliau bertahajuh
dari awal hingga akhir malam dan hanya tidur pada waktu sahur.
Ali
bin Husin bin Syafiq berkata: “Tidak kulihat seseorang yang lebih sesuai
dalam membaca, yang lebih bagus bacaannya dan lebih banyak solatnya dari
Abdullah bin Mubarak. Dia solat sepanjang malam, dalam perjalaanan ataupun yang
lain. Dia mentartilkan bacaan dan memanjangkannya. Dia sengaja meninggalkan
tidur, agar orang lain tidak mengetahuinya ketika ia solat.”
Abu al-Faith yang pernah menjadi pembantu Shaikh Abdul Qadir al-Jailani
rhm, seorang tokoh tasawuf terkenal di kota Baghdad (w. 562 H.) menukilkan
kesungguhan berqiyamullail tokoh tasawuf
itu dengan katanya:
“Aku menjadi
pembantu Shaikh Abd Qadir al-Jailani selama 40 tahun. Selama itu, beliau mengerjakan
solat subuh dengan wudhu’ yang digunakan untuk mengerjakan solat isyak. Apabila
berhadas, beliau terus berwudhu’ semula dan kemudian mengerjakan solat sunat
sebanyak 2 raka’at. Setelah mengerjakan solat isyak, beliau masuk ke dalam
tempat ‘uzlahnya tanpa seorang pun yang dibenarkan masuk ke dalamnya dan beliau
keluar dari tempat uzlahnya itu setelah terbit fajar.”
Kesempurnaan akidah yang dicapai dengan kesungguhan berqiyamullail semenjak
zaman para sahabat dan al-salaf merupakan amalan rohani Islam yang sudah menjadi kebiasaan dan menyeluruh dalam
kalangan mereka. Allah S.W.T. telah menetapkan
keagungan solat tahajjud sebagai amalan yang sudah menjadi kebiasaan
orang-orang soleh yang terdahulu untuk mencapai khusyuk hati terhadapNya dengan sepenuhnya. Jarang sekali
dalam kalangan generasi umat Islam di
zaman yang awal itu yang tidak tahu kepentingan dan keunggulan amalan ini dan
tidak beramal dengannya. Mereka lebih sempurna taqwa mereka, kerana lebih
memahami hakikat Islam, sama ada yang tersurat mahupun yang tersirat atau yang
zahir mahupun yang batin/akidah.
Perjuangan mencapai darjat yang tertinggi (darjat ihsan) iaitu
khusyuk hati yang sepenuhnya dan mendapat keredaanNya adalah menerusi
kesungguhan istiqamah dalam berqiyamullail. Tidak pernah luntur semangat
perjuangan orang Mukmin yang sebenar mengerjakan amalan rohani Islam ini yang bertujuan melemahkan desakan hawa
nafsu dan membersih hijab hati. Mereka menjadi seorang muslim yang berakhlak
mulia, mempunyai khusyuk hati terhadap Allah, jauh dari berbagai-bagai sifat tercela sebaliknya dihiasi oleh
sifat-sifat terpuji. Di samping itu, mereka terus melazimkan diri dengan
bersungguh-sungguh untuk menunaikan runtunan hidup selari dengan kehendak Allah
dan menolak kejahatan yang dimurkai Allah,
maka akhir perjalanannya penuh
sinar kerana sampai kepada hadrat Allah
(rahmat dan keredaanNya) yang dicintainya.
9. Tanpa Qiyamullail
Ummah Tak Mampu
Memakmurkan Masjid
Apabila amalan rohani Islam ini
sudah mulai pupus dalam kalangan umat
Islam dewasa ini, maka amalan
memakmurkan masjid (beriktikaf) yang diperintahkan Allah S.W.T. turut diabaikan. Masjid di zaman ‘keagungan kerohanian’ dahulu merupakan satu institusi yang sangat
penting di dalam syiar Islam dan menjadi peristiwa pertama di dalam hijrah Nabi
s.a.w., iaitu membangunkannya sebagai
lambang kebesaran agama. Masjid sentiasa menjadi tempat tumpuan ummah berqiyamullail, mengerjakan solat fardu,
berzikir, membaca al-Quran, membaca kitab-kitab agama dan lain-lain aktiviti masyarakat yang bertujuan menghampirkan diri kepada
Allah dan keredaanNya. Sebaliknya, rumah Allah itu telah dijauhi oleh majoriti umat Islam
masa kini akibat mengalami fenomena ‘kekeliruan berakidah’. Masjid kini hanya dikunjungi untuk mengerjakan solat
fardu semata-mata. Kebiasaannya jika
tiada ceramah atau majlis bacaan
kitab-kitab selepas solat fardu
maka suasana masjid menjadi lengang dan sepi kerana tiada
kemampuan umat Islam hari ini memakmurkannya (beriktikaf).
Allah S.W.T. telah menetapkan di dalam al-Quran bahawa hanya orang beriman
sahaja yang mampu memakmurkan rumahNya. Ternyata amalan ini menjadi neraca pengukur terhadap pengabdian
kita di dalam pelaksanaan perintah Allah
yang berat itu. Nabi s.a.w. menganjurkan ummah supaya bersungguh-sungguh
mengerjakan amalan ini dengan sabda baginda (s.a.w.) yang bermaksud:
“Masjid adalah
rumah bagi orang yang bertaqwa. Allah berjanji akan menurunkan rahmatNya ke
atas orang yang menghabiskan kebanyakan masanya di masjid. Allah akan mengurniakan
ketenangan hati, memudahkan melintasi titian sirat dan memperolehi keredaanNya
dengan sepenuhnya.”
Baginda (s.a.w.) bersabda lagi yang bermaksud:
“Seandainya ada
api turun dari langit, tentu tidak ada yang selamat daripada jilatannya selain
penghuni masjid.”
Al-Quran ada membayangkan fakta tersebut dengan firman Allah S.W.T.:
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى
أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
Maksudnya:
“Hanya orang
yang memakmurkan masjid Allah ialah orang yang beriman kepada Allah dan Hari
Yang Kemudian serta mendirikan solat dan mengeluarkan zakat sedang ia tidak
takut, melainkan Allah. Mudah-mudahan mereka itu termasuk orang yang mendapat
petunjuk.”
(Surah al-Taubah, ayat: 18)
Allah S.W.T. juga berfirman:
مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ
أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ
أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ
Maksudnya:
“Tiada berhak
orang musyrik memakmurkan masjid Allah, sedang mereka menjadi saksi di atas
dirinya dengan kekafiran. Maka terhapuslah sekali amalannya dan di dalam neraka
kekal selama-lamanya.”
(Surah al-Taubah, ayat 17)
Beriktikaf merupakan suatu ibadat
yang amat berat untuk dilaksanakan. Ianya hanya mampu dilaksanakan oleh
golongan yang memiliki khusyuk hati terhadap
Allah atau sentiasa berzikir mengingati Allah (Akidah al-Quran).
Sebaliknya, golongan ahli zahir yang
memiliki hati yang mati (kesesatan), tentulah sangat sukar untuk mengerjakan
amalan ini. Dewasa ini sudah menjadi kebiasaan di setiap masjid atau surau
apabila selesai sahaja imam membaca doa
selepas solat fardu, maka semua para jemaah bergegas keluar meninggalkan masjid
atau surau. Keadaan ini amat jelas menunjukkan betapa sukarnya umat Islam di
zaman ini untuk mengerjakan amalan (beriktikaf)
ini disebabkan hati mereka mati (kesesatan).
Ayat-ayat al-Quran dan Hadis-hadis Nabi s.a.w. di atas sudah cukup
untuk menyedarkan kita semua tentang
keutamaan beriktikaf itu. Apabila pudar
kecenderungan masyarakat Islam terhadap perintah ini maka dengan sendirinya pengaruh agama
terhadap umatNya turut luntur menandakan kegagalan proses tarbiyah akidah yang
dilaksanakan. Malah, apabila seseorang
yang sudah terjerat oleh desakan hawa nafsu dan kecintaan kepada kesenangan dan
kemewahan duniawi, maka akal dan hati nuraninya menjadi tidak berperanan (hati
yang mati). Keperibadiannya menjadi goyah bagaikan bulu yang diterbangkan oleh
angin. Ke arah mana pun ia akan menurut pujukan hawa nafsunya. Lebih-lebih
lagi kehidupan manusia di zaman ini yang
hanya mengukur kebahagiaan hidupnya
semata-mata dari sudut harta kekayaan dan kemewahan duniawi. Mereka hanya menumpukan
sepenuh perhatian dan tenaga mengejar
kemewahan hi dup tiada batasan tanpa mengetahui keutamaan dan keagungan qiyamullail sebagai penjana
“rahsia kekuatan ummah”.
Hidup kita ini bagaikan sandiwara di mana kita menyaksikan penggantian
siang dan malam yang tidak berkesudahan. Sebuah pertunjukan yang sangat aneh!
Apabila mempunyai suatu keperluan hidup maka kita berharap dan berjuang dengan
ber- sungguh-sungguh untuk mencapainya.Sebaliknya, untuk mencapai kejayaan di
akhirat kita akan memandang mudah dan sentiasa engkar kepada perintah Allah.
Ini adalah falsafah hidup yang tidak logik. Jika hidup hanyalah sekadar untuk
memenuhi keperluan hidup hari demi hari bagi seseorang Muslim, maka kita tidak
memiliki arah di dalam kehidupan. Tujuannya hanyalah untuk hidup. Ini ada
diterangkan di dalam firman Allah:
أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ
فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ
Maksudnya:
“...adakah kamu
lebih suka kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana
kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan
hidup) di akhirat kelak.”
(Surah al-Taubah, ayat: 38)
Allah S.W.T. juga berfirman:
وَفَرِحُواْ
بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ
Maksudnya:
“...dan (mereka
yang ingkar): bergembira dengan kehidupan dunia, sedang kehidupan dunia itu
tidak lain, hanyalah kesenangan yang kecil, dan tidak kekal berbanding
kesenangan hari akhirat.”
(Surah al-Ra’ad, ayat: 26)
Apabila hawa nafsu seseorang itu telah menguasai
akal dan hati nuraninya, sehingga dia lebih mematuhi kehendak hawa nafsunya
daripada perintah Allah S.W.T., maka pada hakikatnya dia telah menjadikan nafsu
itu sebagai Tuhan kerana mereka selalu mengutamakan ajakan hawa nafsunya
sedangkan kepada Allah ia sentiasa
derhaka dan ingkar. Nabi s.a.w. sentiasa mengingatkan kepada ummah agar tidak
terpedaya oleh desakan hawa nafsu dan kehidupan dunia.
Begitulah suasana kehidupan ini apabila kita telah terjerumus ke dalam
desakan hawa nafsu (kesesatan). Oleh sebab itulah, maka kita mampu
berjam-jam berada di depan kaca TV atau di dalam stadium menonton pelbagai rancangan hiburan atau
pelbagai acara sukan yang melalaikan. Kita juga sanggup menghabiskan masa yang
panjang dengan berborak-borak kosong di
kedai makan. Begitu juga, kita mampu
meluangkan masa dengan berjam-jam duduk
di depan komputer melayari internet atau memancing ikan atau bermain golf
ataupun pelbagai hobi yang mesti dilaksanakan pada setiap hari. Malahan pelbagai aktiviti yang melalaikan itu dapat kita lakukan dengan
penuh minat tanpa keluh resah dan
membosankan di sepanjang hayat.
Inilah desakan hawa nafsu yang sentiasa
melalaikan manusia dan menjadikan kita
leka dengan kelalaian tanpa berzikir kepada Allah dalam kehidupan harian. Demikianlah situasi
umat Islam apabila sentiasa gagal memerangi desakan hawa nafsu. Inilah yang
dimaksudkan dengan tumpas atau kecundang di gelanggang sendiri. Tewas kepada
kerakusan nafsu. Kalah kepada pujuk rayu syaitan. Jatuh terjelepak bila
berhadapan dengan tarikan dan tipu daya kelazatan dan kesenangan duniawi yang
sementara. Memang benarlah firman Allah S.W.T.
yang bermaksud:
“Maka janganlah
sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu, dan jangan pula penipu
(syaitan) memperdayakan kamu dalam
(mentaati) Allah .”
(Surah Luqman, ayat: 23)
Allah S.W.T. juga berfirman:
وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ
اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ
Maksudnya:
“Dan kamu telah
ditipu oleh angan-angan kosong sehingga datanglah ketetapan Allah dan kamu
telah ditipu terhadap Allah oleh (syaitan) yang amat penipu.”
(Surah al-Hadid, ayat 14)
Begitu juga apabila ribuan
penonton berkumpul di dalam dewan menyaksikan pelbagai pertunjukan
nyanyian atau hiburan ataupun sukan,
kita masih boleh sama-sama meraikannya ataupun menonton di depan kaca tv
sebagai sebahagian aktiviti utama dalam kehidupan harian. Meskipun sesetengah program atau aktiviti
yang disiarkan itu ternyata menyalahi Syariat Islam. Belum lagi dihitung berapa
ramai pengunjung kelab-kelab hiburan atau karaoke yang sentiasa muncul seperti
tumbuhnya cendawan selepas hujan dengan pelbagai kemungkaran dan maksiat
seperti meminum arak, berzina, pergaulan bebas, ketagihan dadah dan sebagainya.
Inilah bentuk dunia hiburan yang sentiasa mendapat sambutan hangat dalam
kalangan generasi muda Islam masa kini. Keruntuhan akhlak ini telah berlaku
dengan berle- luasa di seluruh negara Islam
dan ianya semakin berkembang dan tidak dapat dibendung lagi.
Maksiat, sumbang
mahram, anak luar nikah, penagih dadah
bersepah-sepah di mana-mana. Maruah dan nama baik keluarga tidak lagi
menjadi perkara penting yang harus dijaga. Perkara halal dan haram diketepikan
dan semacam tidak penting dalam zaman yang serba mencabar ini. Masjid atau
surau juga semakin lengang dan sepi. Anak-anak di bangku sekolah rendah lagi
sudah pandai mengenai seks, sudah menonton tayangan-tayangan lucah dan sudah
berani cuba-cuba mengikut adegan yang ditonton! Fenomana ini sungguh
menakutkan! Ajaran agama pula kurang menjadi pegangan dalam keluarga dewasa ini
akibat fenomena ‘kekeliruan berakidah’ yang hebat berlaku dalam kalangan ummah.
Perasaan Takut
dan Harap
Hakikatnya,
perasaan takut kepada Allah S.W.T. adalah sebahagian fitrah manusia. Perasaan
ini adalah naluri manusia untuk menghambakan diri kepada Allah yang
menciptakannya. Kerananya, rasa takut itu pasti ada dalam diri manusia yang
merupakan sebahagian daripada penciptaanNya. Malah, dalam keadaan tertentu,
rasa takut kepadaNya harus dimunculkan oleh setiap hamba Allah, bahkan dalam
kalangan salik/murid perasaan yang sangat takut kepadaNya sangat mempengaruhi
perjalanan hidup dan penghambaan mereka untuk mencapai kesempurnaan hati.
Dalam tarbiyah ilmu dan amalan terekat Tasawuf, rasa takut kepada Allah
merupakan manifestasi sifat takut yang terhormat, iaitu sebagai rasa ketakutan
dalam menghadapi sifat-sifat Maha Perkasa dan Keagungan (al-Jalal).
Semakin tinggi darjat hati seseorang, maka semakin tinggi pula rasa takutnya
kepada Allah S.W.T. sebagaimana
firmanNya yang bermaksud:
“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hambaNya,
hanyalah ulama.”
(Surah
al-Fathir, ayat: 28)
Oleh itu, orang memiliki kesempurnaan akidah atau makrifah Allah pasti
hatinya dihiasi oleh keadaan takut kepadaNya. Sebaliknya, kelemahan takut seseorang
kepada Allah pasti disebabkan terhijab hati, serta ketiadaan rasa cinta (mahabbah)
ke- padaNya.
Contohnya, orang yang sedang bercinta, pastilah dia sentiasa takut
kehilangan pasangannya. Maka, jika dia tidak takut kehilangan kekasihnya, itu
tanda cintanya kurang. Ini tidak dapat dibayangkan apabila seseorang muslim
yang terlepas dari rasa takut kepada Tuhan yang dicintainya. Malahan dengan
rasa takutnya kepada Allah, seseorang hamba akan sentiasa tunduk dan tawakkal
hanya kepadaNya.
Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud:
“Barangsiapa takut
kepada Allah, maka tiap sesuatu akan takut padanya. Dan sesiapa takut
selain kepada selain Allah, maka dipertakutkan dia oleh Allah dari setiap
sesuatu.”
Dalam hal ini, pekara yang ditakuti oleh salik/murid ialah menangguh
taubat, terpedaya oleh nafsu, tertimpa aib dan malu di hari kebangkitan,
datangnya ajal sebelum taubat, kurang ber- amal ibadat, su’ul khatimah
dan sebagainya. Dan takut yang paling dominan dalam kalangan orang sufi,
iaitu takut terhijab hati dengan Allah S.W.T. Ketakutan-ketakutan itu sangat
penting dan harus ada pada setiap individu Muslim sebagai mekanisme membentuk
keperibadian yang mulia.
Antara tanda rasa takutnya kepada Allah adalah mereka selalu menjaga tindak tanduk dan ucapan
pada batas-batas yang ditentukan Allah, berlaku istiqamah, rendah hati dan
sentiasa takut kepadaNya sehingga rasa takut itu benar-benar memberi kesan pada
seluruh anggota badan serta mewariskan amal ibadat yang banyak dan khusyuk hati
dalam kehidupan harian. Rasa takut ini dapat menggerakkan jiwa untuk
bermujahadah, bermuhasabah dan bermuraqabah, serta mendatangkan
sifat wara’, taqwa dan rajin berriadah (latihan amalan kerohanian).
Kata Fudhail Iyad:
“Barangsiapa yang takut kepada Allah, nescaya ketakutan
itu akan menunjukkannya kebajikan.”
Diriwayatkan seorang pemuda Ansar sangat merasa takut terhadap neraka. Dia
banyak menangis dan hanya berdiam diri dalam rumah. Maka datanglah Nabi s.a.w.
masuk ke tempat pemuda itu dan memeluknya. Seketika selepas itu pemuda tersebut
jatuh tersungkur dalam keadaan meninggal dunia. Maka Nabi s.a.w bersabda yang
bermaksud: “Uruslah jenazah temanmu ini! Sesungguhnya rasa takut dari neraka
telah menghancurkan jantungnya.”
Nabi s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud:
“Tidak ada satu titis pun yang disukai Allah S.W.T.
daripada setitis air mata kerana takut kepadaNya, atau setitis darah yang
ditumpahkan fisabilillah.”
Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
“Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis
dan mereka bertambah khusyuk hati.”
(Surah
al-Isra’, ayat: 109)
FirmanNya lagi yang bermaksud:
“Maka hendaklah mereka tertawa sedikit dan banyak mena-
ngis.”
(Surah
al-Taubah, ayat: 82)
Golongan Ariffin yang begitu hebat beramal ibadah masih diliputi
ketakutannya kepada Allah dan terus menerus mengharapkan akan kemurahanNya. Oleh
itu, maka di dunia ini hendaklah kita takut kepada Allah, agar di akhirat nanti
kita aman dengan rahmat dan pertolonganNya. Adalah lebih baik kita memupuk
perasaan takut kepada Allah daripada bergantung kepada pengharapan ke atas keampunanNya
semata-mata tanpa bersungguh-sungguh beramal ibadat.
Nabi s.a.w bersabda yang bermaksud:
“Jika kamu tahu apa yang aku tahu, nescaya kamu akan
sedikit tertawa dan banyak menangis.”
Peristiwa ombak ‘tsunami’ yang melanda Aceh dan beberapa negara
Asia telah mengorbankan lebih dua ratus
ribu nyawa serta kemusnahan banyak harta
benda, seolah-olah menggambarkan dengan jelas betapa ngerinya peristiwa
kedatangan hari kiamat. Citra dari mayat-mayat yang bergelimpangan, ibu-ibu
yang kepiluan, anak-anak yang panik, orang tua yang putus asa, bayi-bayi yang
hilang, tubuh-tubuh yang tersayat, jerit
tangis yang menyayat hati, kenderaan yang bertaburan dan rumah-rumah yang
hancur dan suasana padang jarak padang terkukur di Aceh telah menjadi kepedihan
seluruh dunia. Di samping itu, Allah melindungi masjid-masjid dari kemusnahan
bencana meskipun kawasan sekelilingnya
telah musnah akibat malapetaka itu. Begitulah besarnya rahmat Allah yang dikurniakan kepada ummah yang mampu
memakmurkan rumahNya di dunia iaitu golongan
yang sentiasa hampir kepada rahmatNya.
Dengan itu tidak keterlaluan jika dikatakan malapetaka om- bak ini mampu mengajak setiap orang kembali ke
pangkal jalan. Namun watak manusia mudah
hanyut dalam pelupaan hakikat dan malapetaka dahsyat menyentak kesedaran
manusia. Segala petunjuk Allah itu tidak
memberi apa-apa manfaat akibat hijab nafsu yang menjadi benteng
penghalang kepada manusia dari mendapat hidayatNya. Seiring berlalunya waktu,
manusia kembali hanyut dalam banaliti seharian dan melupakan hikmah pere-
nungannya. Amat sukar orang yang hatinya dimasuki bid’ah (tarbiyah ilmu Akidah reka cipta) untuk terus
melakukan muhasabah dan ia tidak
dapat menikmati kebahagiaan (khusyuk hati terhadap Allah), dan amat sukar golongan ini untuk membetul- kan pegangan
akidah mereka.
Mereka terus terhijab oleh berbagai hijab nafsu atau sifat-sifat mazmumah
dan hati mereka terus mati (kesesatan). Lebih-lebih lagi umat Islam dewasa
kini yang mengalami fenomena ‘kekeliruan
berakidah’, maka sukarlah ancaman dan peringatan seperti itu untuk mereka menerima
sebagai kebenaran yang hakiki. Allah
telah menggambarkan keadaan ini dengan jelas bahawa segala bencana atau
malapetaka yang berlaku itu tidak akan memberi manfaat atau peringatan kepada
golongan yang terhijab hati (hati yang mati) sebagaimana Allah
S.W.T. berfirman:
فَإِنَّهَا
لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
Maksudnya:
“Maka sesungguhnya bukan matalah yang buta, tetapi
yang buta ialah hati yang berada di
dalam dada.”
(Surah al - Hajr, ayat: 46)
Allah S.W.T. juga berfirman:
وَمَا
كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ
عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ
Maksudnya:
“Tiadalah
seseorang beriman, melainkan dengan izin Allah. Dia menjadikan seksaan atas
orang-orang yang tidak berfikir. Katakanlah: Perhatikanlah apa yang di langit
dan bumi. Tetapi tiada manfaat keterangan dan peringatan bagi kaum yang tidak
beriman.”
(Surah Yunus, ayat: 100 - 101)
Sesungguhnya mati itu sendiri hanya ditakuti oleh orang yang memiliki
kesempurnaan akidah. Ini kerana golongan
ini dapat mengenal dan melihat hakikat kebenaran Allah (pandangan mata hati), dan
merasakan betapa dahsyat peristiwa mati dan selepas itu. Golongan yang
memiliki pandangan mata hati (basirah) sahaja yang bimbang terhadap
kegemparan mati dan hari akhirat. Bagi mereka yang buta kejahilan (hati yang
mati) atau sekadar berfikiran ilmu Akidah reka cipta, mati itu hanya sekadar
peristiwa yang bakal dilalui oleh semua orang. Mati bagi mereka berakhirlah
segala persoalan hidup. Tidak lebih dari itu. Sebab itu mereka tidak menjadikan
mati itu sebagai ubat untuk menghindarkan diri dari kemungkaran atau maksiat.
Hanya golongan orang-orang yang terbaik dan mendapat keredanNya (golongan
al-muhsinin) sahaja yang
yakin dan berpegang kepada sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud:
“Cukuplah kematian
itu menjadi peringatan dan sebagai nasihat.”
(HR
al-Tibrabni)
Nabi s.a.w. juga bersabda yang bermaksud:
“Orang yang
paling banyak mengingati mati dan paling
bersungguh-sungguh bersedia (untuk menghadapi mati) itulah orang-orang yang
paling cerdik dan bijak sekali; Mereka itu mati dengan beroleh kemuliaan di
dunia dan Akhirat.”
(HR Imam Ahmad)
Tidak menghairankan apabila hampir semua masjid atau surau di seluruh
pelosok negeri ditutup rapi pintunya
menjelang jam 9.00 malam. Fenomana
inilah yang sentiasa berlaku masa kini akibat ketidakmampuan umat Islam memakmurkannya (beriktikaf). Malah, golongan
ahli Kalam dan Wahabi tidak menyedari
dan menerima hakikat bahawa akibat penyingkiran amalan zikrullah dan mujahadah
(Akidah al-Quran) daripada proses
tarbiyah akidah ummah menjadikan masjis atau surau di seluruh pelosok negeri
dewasa ini seperti “muzium Islam” iaitu tanpa jemaah berqiyamullail. Tanpa
mereka (golongan ahli zahir) sedari bahawa
di dalamnya tersimpan sejarah
keagungan tamadun Islam masa silam yang dibangunkan menerusi “rahsia
kekuatan ummah”. Malahan umat Islam di zaman ini telah menafikan dan mengabaikan keutamaan dan
keagungan amalan rohani Islam
(qiyamullail) yang menjadi penjana kekuatan ummah itu.
10.
Sedikit Bilangan Orang
Yang Beriman (Sukarnya Memerangi Desakan
Hawa Nafsu)
Pertarungan memerangi desakan hawa nafsu
dan membaiki penyakit-penyakit hati untuk menghampirkan diri ke hadrat
Allah S.W.T. (khusyuk hati) dan mendapat keredaanNya menerusi kesungguhan istiqamah dalam
berqiyamullail bukanlah setaraf atau semudah seperti mengikuti kuliah atau pengajian (bidang
agama) untuk mendapatkan diploma atau ijazah, menghafaz al-Quran, mentafsir
al-Quran, mendengar atau memberi ceramah atau membaca kitab-kitab agama,
bersukan, mendapatkan anak (berkeluarga), penulisan akademik, mencari rezeki
dan sebagainya. Meletakkan diri dalam
lingkaran istiqamah dan bersungguh-sungguh dalam mengerjakan amalan rohani Islam (qi- yamullail) ini memerlukan
proses tarbiyah akidah menerusi berzikir dan mujahadah yang
bersungguh-sungguh (Akidah al-Qu- ran)
untuk melepaskan diri dari desakan hawa nafsu dan pujukan syaitan. Inilah
mujahadah yang didorong oleh kemahuan dan cita-cita untuk mencapai kebahagiaan
yang sebenar dan darjat yang tinggi di akhirat.
Nabi s.a.w. telah mengingatkan umatnya bahawa hanya sedikit sekali dalam
kalangan manusia yang mahu melaksanakan sunnah (qiyamullail) ini sebagaimana
baginda pernah bersabda, maksudnya:
“Qiyamullail yang paling utama adalah yang dikerjakan
pada sepertiga malam akhir, atau seperdua malam. Tetapi hanya sedikit sekali
manusia yang mahu melaksanakan sunnah
ini.”
(HR Imam Ahmad
dalam Musnadnya)
Allah S.W.T. berfirman:
كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
Maksudnya:
“Mereka
sentiasa mengambil sedikit sahaja masa dari waktu malam untuk mereka tidur. Dan di akhir malam mereka beristighafar
kepada Allah.”
(Surah al-Dzariyat, ayat: 17-18)
Ummah di zaman ini telah melupakan amalan
qiyamulalil sehingga hampir hilang amalan agung ini dari rumah Allah dan rumah
orang Islam. Di manakah
mereka? Di manakah orang-orang yang mengatakan mengikut jejak sunnah Nabi
s.a.w? Di manakah mereka yang sentiasa membaca al-Quran pada akhir malam? Di
manakah mereka yang berzikir di tengah malam? Di manakah orang yang meninggalkan
kenikmatan tidur, lalu tunduk dan tawaduk di hadapan Allah S.W.T? Jelas sekali,
mereka sekarang hampir tidak ada. Mereka adalah yang sedikit dari kumpulan yang
sedikit.
Allah S.W.T. berfirman:
المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ
وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ
Maksudnya:
“Alif Laam Min
ra. Itulah ayat-ayat kitab. (Apa-apa) yang diturunkan kepada engkau dari
Tuhanmu adalah benar tetapi kebanyakan manusia tidak mahu beriman.”
(Surah al-Ra’d, ayat: 1)
Allah S.W.T. juga berfirman:
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
لَا يُؤْمِنُونَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya
Hari Kiamat akan datang, tidak ada keraguan padanya, tetapi kebanyakan manusia
tidak beriman.”
(Surah Ghafir, ayat: 59)
Allah S.W.T. seterusnya berfirman.
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
Maksudnya:
“Kebanyakan
manusia itu bukan orang beriman, meskipun engkau (Muhammad) harapkan.”
(Surah Yusuf, ayat: 103)
Ayat-ayat Allah di atas seharusnya
sudah cukup untuk menyedarkan kita
bahawa sangat sedikit bilangan umat Islam yang berjaya di akhirat nanti. Inilah sunnahtullah (ketetapan Allah) yang
telah menetapkan bahawa betapa sukarnya jalan mujahadah memerangi hawa nafsu
untuk mengerjakan qiyamullail (membersihkan
jiwa pelakunya daripada pelbagai sifat kecelaan dan menghiasinya dengan
pelbagai sifat mulia). Umat Islam perlu memahami hakikat kehidupan ini
merupakan pertarungan memerangi desakan
hawa nafsu yang menjadi hijab hati untuk mencapai darjat yang tertinggi
(darjat ihsan) iaitu golongan orang-orang yang terbaik dan mendapat
keredaanNya sebagai umat yang berjaya menghayati jalan agama Islam. Mereka
melakukan apa saja sahaja yang diperintahkan dan menjauhkan segala yang
dilarang dalam erti kata yang sebenar-benarnya. Pertarungan ini sengaja Allah
S.W.T. jadikan untuk menguji manusia.
Allah S.W.T. juga berfirman:
أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ
Maksudnya:
“Mereka itulah
orang yang hampir kepada Allah (al-muqrrabun).
(Mereka menetap) di dalam syurga-syurga yang penuh kenikmatan. Mereka itu
(al-muqarrabun) ramai bilangannya di zaman yang awal dan terlalu sedikit di
zaman akhir.”
(Surah al-Waqi’ah, ayat: 11-14)
Begitulah sukarnya memerangi desakan hawa nafsu untuk mencapai keredaanNya sehingga
Nabi s.a.w. menganggap bermujahadah
memerangi aspek (nafsu) itu sebagai jihad paling besar (al-jihad al-akbar).
Sebaliknya, perang senjata dianggap baginda sebagai perang kecil. Jalan mujahadah ini adalah
peperangan rohaniah dan kerakusan
mencintai duniawi yang sentiasa berlaku di sepanjang hayat sebagaimana keterangan Nabi s.a.w. ketika
bersama para sahabat r.a. setelah kembali dari suatu medan peperangan. Baginda
bersabda yang bermaksud:
“Kita telah kembali dari perang suci yang kecil untuk menghadapi perang
lebih besar.”
Jelas sekali
situasi ini seharusnya menyedarkan manusia betapa perlunya berzikir
dan mujahadah memerangi nafsu dan godaan syaitan (selagi hayat dikandung
badan). Manusia sentiasa dikelilingi oleh syaitan dan terjerat oleh desakan
hawa nafsu. Nabi s.a.w. pernah menyebut di dalam sabdanya yang bermaksud:
“Orang yang berjihad adalah
orang yang melawan kehendak hawa nafsu untuk mendapatkan keredaan Allah.”
(HR Tirmizi
dan Ibnu Hibban)
Nabi s.a.w. menilai bahawa perjuangan melawan
godaan hawa nafsu adalah jauh lebih berat berbanding perjuangan menghadapi
musuh di medan perang. Malah, kemenangan di medan jihad adalah bergantung kepada kejayaan kita
memerangi desakan hawa nafsu terlebih dahulu, dan perjuangan melawan aspek
(nafsu) itu tidak mengenal batas (alam rohaniah), waktu, situasi dan ukuran.
Sebaliknya, musuh di medan perang dapat dilihat dan dikira jumlah kekuatannya.
Kerana itulah, maka Nabi s.a.w. mengingatkan para sahabat tentang keutamaan perjuangan melawan kehendak
hawa nafsu. Kemudian pada kesempatan lain, baginda menjelaskan dengan sabdanya
yang bermaksud:
“Musuhmu yang paling berbahaya ialah nafsumu sendiri, yang terletak di
antara dua lambungmu, kemudian isterimu, dan keluargamu.”
Dunia hanyalah sebagai alat, hanya sebagai wasilah bukan matlamat atau tujuan. Orang yang beriman atau
memiliki kesempurnaan hati memiliki dunia (keperluan hidup), tetapi bukan dunia
(keperluan hidup) yang menguasainya. Dunia (keperluan hidup) ini hanya sekadar
menurut kehendaknya, bukan kehendaknya menurut dunia (keperluan hidup). Mereka
ini hanya menjadikan dunia (keperluan hidup) sebagai amanah untuk mencapai
keredaanNya.
Kebanyakan orang awam selalu juga terkeliru mengenai mengharapkan rahmat
Allah S.W.T. Mereka terus melakukan amalan-amalan jahat atau maksiat dengan
sangkaan bahawa rahmat Allah S.W.T. itu terlalu luas dan nikmatNya juga terlalu
banyak. Dengan itu mereka yakin Allah
boleh mengampunkannya. Sebenarnya, sangkaan yang salah tersebut kerana mereka jahil untuk memahami
dan membezakan antara al-gharur dengan al-raja’. Al-raja’ atau
mengharapkan rahmat atau bergantung harap terhadap rahmat Allah hanya akan tercapai (pada seseorang itu) bila
ia telah melaksanakan sebab-sebab untuk kejayaan. Jalan atau sebab-sebab
kejayaan (di sisi Allah) itu ialah dengan taatkanNya serta mengharapkan agar
ketaatannya diterima oleh Allah. Adapun
al-gharur pula ialah bila mengharapkan
rahmat Allah tanpa ada sebab-sebab
kejayaan tersebut. Seseorang yang tidak beramal baik, bukanlah ia dari golongan
orang-orang yang hendakkan kejayaan di akhirat. Apatah lagi bila ia
menangguhkan taubat serta sentiasa panjang angan-angan keduniaannya. Kononnya
ia zuhud terhadap dunia, tetapi perbuatannya menggambarkan perbuatan
orang-orang yang cintakan dunia sehingga bila diberi keduniaan itu kepadanya ia
tidak berasa puas dan bila tidak dapat ia berasa tidak memadai dan tidak cukup.
Anda mahu kejayaan padahal tidak melalui jalan-jalannya, sesungguhnya kapal
laut itu tidak belayar di atas daratan.
Setengah dari tipudaya atau al-ightirar yang paling besar ialah
berlarut-larut di dalam berbagai dosa disebabkan bergantung harap terhadap
keampunan (yang boleh didapati dari Allah) tanpa ada rasa menyesal dan sentiasa
menangguhkan untuk menghampirkan diri kepada Allah S.W.T. Itulah perbuatan
orang yang menunggu tanaman-tanaman
syurga tetapi ia menanam benih neraka; ia mengharap istana orang yang taat (di
akhirat), tetapi ia melakukan maksiat.
Allah S.W.T. berfirman yang
bermaksud:
“Apakah orang-orang yang melakukan kejahatan itu menyangka
bahawa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal yang soleh, iaitu sama antara kehidupan mereka dan kematian
mereka? Amat buruk apa yang mereka sangkakan itu.”
(Surah
al-Jathiyah, ayat: 21)
Allah S.W.T. juga berfirman yang
bermaksud:
“Wahai umat
manusia, sesungguhnya janji Allah
(membalas amal soleh kamu) adalah benar. Maka janganlah kamu diperdayakan oleh
kehidupan dunia dan janganlah syaitan yang pandai menipu itu berpeluang
memperdayakan kamu dengan (kemurahan) Allah (lalu kamu lalai dan menderhaka).”
(Surah Fathir, ayat: 5)
Hadis Qudsi menyebutkan yang bermaksud:
“Alangkah nipisnya sifat malu orang yang mengharapkan
syurga-Ku tanpa amalan, bagaimanakah Aku bermurah hati dengan memberikan
rahmat-Ku kepada orang yang bakhil ketaatannya terhadap Aku.”
Nabi s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud:
“Sesiapa yang cintakan dunia membahayakan akhiratnya, sesiapa
yang cintakan akhiratnya membahayakan dunianya. Oleh itu utamakanlah apa yang
kekal daripada apa yang binasa.”
(HR Imam Ahmad di dalam kitab Musnadnya, dan al-Hakim)
11. Keagungan
Ummah Dengan Berqiyamullail dan Mengalami
Kehancuran
Apabila Mengabaikannya
Cubalah kita kaji dan selidek
sedalam-dalamnya tentang betapa agungnya
amalan rohani Islam ini yang telah memberikan kejayaan gemilang
kepada tentera Islam hingga berjaya menguasai Sepanyol selama hampir 400 tahun.
Para tokoh sejarah Barat telah menggambarkan tentang keunggulan qiyamullail tentera Islam menjadi faktor
utama kejayaan itu. Kata mereka:
“Setelah
beratus-ratus kali tentera kita berperang dengan tentera Islam, kita dapati
apabila wajah-wajah tentera Islam di waktu siang hari kelihatan lemah dan layu
keletihan (qiyamullail), ketika itulah
tentera kita akan tewas bila berperang dengan mereka. Sebaliknya, apabila kita
melihat wajah tentera Islam di siang hari kelihatan segar dan gagah, ketika itulah mereka dapat dikalahkan.”
Raja Romawi Heraclius pernah
bertanya kepada panglima pasukannya ketika mereka kalah menghadapi tentera Islam:
“Menurut kamu semua apa yang menyebabkan kita tewas bila menghadapi tentera
Islam?” Seorang tentera yang sudah berusia menjawab: “Ini kerana tentera
Islam pada waktu malam mereka solat dan
berdoa kepada Tuhan mereka, sedangkan waktu siang pula mereka berpuasa.”
Ketika menakluki Perancis, rakyatnya
mengatakan bahawa Al-Qasim bin Al-Qasim (iaitu Sultan Nuruddin Zanki) memiliki
hubungan rahsia dengan Tuhannya. Mereka mengatakan baha- wa: “Sultan
Nuruddin berjaya mengalahkan tentera Perancis bukan kerana kekuatan dan
kehebatan dengan tenteranya yang
ramai, tetapi dengan doa dan solat
malam. Dia sentiasa solat malam dan menadahkan kedua belah tangannya berdoa
memohon kekuatan dari Zat yang mengurus alam semesta ini. Terus Tuhannya
mendengar dan menerima doa mereka. Maka kita pun dikalahkan oleh pasukan Sultan
Nuruddin.”
(Al Bidayah Wan
Nihayah, Ibn Kathir XII: 283)
Kepupusan atau pengabaian
qiyamullail dalam kalangan umat Islam masa kini menjadi faktor utama ke atas kepincangan dan kehancuran ummah.
Tanpa mereka sedari bahawa amalan rohani
Islam inilah yang sentiasa memberikan kemenangan dan kegemilangan kepada
generasi umat Islam di zaman yang awal dengan bantuan serta pertolongan
Allah dalam segala aspek dan pelbagai bentuk. Mereka menjadi golongan yang
memiliki “rahsia kekuatan ummah”, dan
sentiasa mendapat ban- tuan dan pertolongan Allah untuk mencapai kemenangan yang sangat
mengkagumkan itu. Kepincangan dan kehancuran
yang berlaku di seluruh dunia Islam di zaman ini seolah-olah sudah tiada
penawarnya, meskipun pelbagai idea, cadangan, resolusi atau fatwa yang dikemukakan oleh para ulama dan
ilmuwan Islam bagi mengembalikan kegemilangan Islam, namun segala usaha yang
dilaksanakan itu tetap gagal. Mereka
seperti jasad yang terbujur kaku tanpa
nyawa (hati yang mati) akibat pengabaian amalan rohani Islam ini.
Hasil bantuan dan pertolongan Allah
sangat mengkagumkan dunia hingga segala kemajuan teknologi masa kini
bertitik tolak dari penemuan berbagai ilmu oleh para ulama dan saintis Islam,
tetapi itu semua telah berlalu, telah menjadi bukti dan fakta sejarah. Telah
berlalu satu zaman di mana umatnya sentiasa berzikir dan mujahadah untuk
mendirikan qiyamullail dengan bersungguh-sungguh dan
mereka sentiasa hampir kepada rahmat dan pertolongan Allah. Begitu juga
telah berlalu satu zaman di mana umatnya asyik dengan Allah (hati sentiasa musyahadah kepada
keagungan dan kesempurnaanNya semata-mata) dan merindui akhirat. Begitu
juga telah berlalu juga satu
zaman yang telah Allah S.W.T. curahkan
segala pertolongan dan kemenangan kerana kebanyakan umatnya memiliki “rahsia
kekuatan ummah” (darjat ihsan).
Keutamaan dan keagungan amalan
ini telah digambarkan oleh
seorang wazir dari Dinasti Saljuk iaitu Nazzam al-Malik kepada sultannya. Kata
beliau ,
“Saya telah
dirikan untuk tuanku suatu tentera yang
disebut tentera malam. Apabila tentera tuanku yang bersenjata
telah tidur, merekalah yang
menjadi tentera tuanku, berdoa di hadapan Tuhannya dengan
airmata berlinangan dan lidah yang terus menerus berzikrullah,
bermohon supaya tuanku dan negeri ini berada di dalam pemeliharaan dan
perlindungan Allah S.W.T., agar
rezeki terus menerus diturunkan Allah
dengan baik.”
Berdasarkan kepada fakta-fakta yang telah dihuraikan di atas tersebut maka
amat jelas bahawa qiyamullail menjadi
penjana “rahsia kekuatan ummah” kepada generasi umat Islam awal yang berjaya mencapai kecemerlangan
dengan tamadun rohaniah dan tamadun duniawi (material) yang mengkagumkan.
Apabila diabaikan dan disingkirkan amalan itu maka lemahlah umat Islam. Jiwa
mereka kini menjadi lemah dan mudah menyerah kepada keadaan akibat terputus tali rohaniah (hati yang mati). Ini
kerana, hati tidak bergantung kepada Allah
(tergelincir dari landasan Akidah al-Quran) lantas Allah melupainya. Sepertimana tiada satu kuasa yang
boleh menahan apabila Allah kehendaki
umat Islam berjaya, begitu jugalah tidak berdaya sebarang kuasa untuk menebus
kekalahan dan kehinaan apabila Allah
kehendaki berlaku kepada umat Islam.
Apa yang dapat dibanggakan tentang Islam
di zaman ini hanyalah kisah sejarah mengenai kekuatan dan keagungan
generasi umat Islam di zaman yang awal.
Dicanangkan sejarah ini oleh para
ulama dan ilmuwan ahli zahir di dalam
siri majlis bacaan kitab-kitab atau ceramah agama untuk menggambarkan keunggulan syiar Islam.
Ia tidak lebih dari longgokan maklumat yang tidak membawa faedah malah lebih
banyak mengkhayalkan dan menghiburkan sahaja. Inilah bentuk ilmu dan kefahaman
agama yang berlegar dalam kalangan ummah
masa kini, iaitu hanya berjaya memberikan pengetahuan, tetapi gagal
diterap di dalam amal ibadat dan kehidupan harian (gagal memiliki khusyuk hati terhadapNya). Malah, golongan ahli zahir
ini tidak pernah meneliti dan menerima hakikat bahawa semenjak
bermulanya syiar Islam, amalan rohani
Islam inilah yang menjadi faktor utama yang membawa kepada bantuan dan
kemenangan yang dikurniakan Allah S.W.T. di dalam segala usaha iktiar
ummahNya. Terutamanya dalam kalangan para sahabat, tabi’in dan al-salaf,
Allah memberikan golongan yang berjuang
bersungguh-sungguh melaksanakan amalan
ini mudah mencapai kemenangan
dalam perjuangan dan perkembangan Islam. Allah
datangkan keberanian luar biasa kepada pejuang Islam dan rasa
ketakutan kepada penentang sehingga
berjaya menguasai Jazirah Arab.
Sejarah telah membuktikan hakikat ini, bangsa Arab yang sebelumnya terkenal
jahil dan ganas telah bertukar menjadi bangsa yang kuat dan mulia setelah
menerima Islam. Dalam jangka masa tidak sampai 30 tahun menerima dakwah Islam,
umat Arab telah menguasai empayar dunia. Ini telah dibuktikan oleh Sayyidina
Umar al-Khattab dengan katanya:
“Kami bangsa Arab kuat dan berkuasa kerana Islam
semata-mata. Tanpa Islam kami tetap akan menjadi bangsa yang rendah dan
terhina.”
Kejayaan golongan yang memiliki kesempurnaan akidah tidak hanya kepada bangsa Arab sahaja, malah
bangsa Turki, Kurdi, Tartar dan lain-lain juga telah pernah menempa zaman
keagungan masing-masing dengan Islam. Amalan rohani Islam inilah menjadi rahsia
kekuatan yang dibina oleh pemimpin-pemimpin yang bertaqwa dari kalangan bangsa
itu seperti Khalifah Muhammad al-Fateh
daripada bangsa Turki, Panglima Salahuddin al-Ayubi daripada bangsa Kurdi dan
Timurlane daripada bangsa Tartar. Dengan kesungguhan mengerjakan qiyamullail,
mereka memiliki “rahsia kekuatan ummah” dan menjadi bangsa yang kuat dan mulia.
Di zaman keagungan rohaniah, iaitu
umat Islam sentiasa bersungguh-sungguh mengerjakan amalan ini, maka
Allah buka pula pintu ilmu pengetahuan
dalam bidang kehidupan. Kota Baghdad sebelum diranapkan oleh kaum Tartar
merupakan tempat terkumpulnya kitab para ulama yang terlalu banyak. Ketika
Barat melalui ‘Dark-Ages’, Islam pula sedang pesat berkembang dengan berbagai
penemuan baru dalam ilmu pengetahuan. Padamnya ‘Dark-Ages’ Barat bermula bila
mereka memperaktikkan berbagai ilmu yang diperolehi hasil dari penjajahan ke
wilayah Islam terutamanya Sepanyol.
Ternyata golongan ahli zahir di zaman ini mengalami fenomena ‘kekeliruan
berakidah’ tanpa disedari. Mereka tidak mampu menilai dan meneliti tentang
kepentingan amalan rohani Islam ini
untuk mencapai kesempurnaan hati yang menjadi roh kekuatan agama
(“rahsia kekuatan ummah”). Rahsia kekuatan ini
telah memberikan kejayaan gemilang kepada generasi umat Islam yang awal
(tamadun rohaniah dan tamadun duniawi). Apabila tidak memiliki darjat yang
tertinggi (darjat ihsan), maka
umat Islam menjadi lemah dan mudah menyerah kepada keadaan lantas melupai Allah
(lalai berzikir kepada Allah) menjadikan akidah mereka binasa (kesesatan). Kerana itulah maka Allah melupai umat yang ingkar ini.
Sepertimana tiada satu kuasa yang boleh menahan apabila Allah kehendaki umat Islam berjaya, begitu jugalah
tidak berdaya sebarang kuasa untuk menebus kekalahan dan kehinaan apabila Allah kehendaki berlaku ke atas umat Islam di zaman
ini. Tegasnya, kesungguhan mengerjakan qiyamullaill menjadi kayu pengukur
datangnya keberkatan dan pertolongan Allah S.W.T., iaitu amalan yang menjadi
penjana “rahsia kekuatan ummah”.
Proses kemerosotan dan kemalapan ilmu dan amalan Islam dari satu masa ke
satu masa yang lain, sehingga ilmu dan amalan Islam yang sebenar, lengkap dan
sempurna pada zaman awal itu, akhirnya seolah-olah telah hampir tidak diketahui
hakikatnya oleh kebanyakan umat Islam sendiri. Banyaknya bidang ilmu dan
kefahaman agama masa kini seperti ilmu
tauhid, ilmu fiqah, ilmu hadis, ilmu tafsir, ilmu dakwah, falsafah Islam, ilmu
kalam, tamadun Islam, ilmu tasawuf, sirah Nabi s.a.w. dan sebagainya untuk
menghuraikan dan memperincikan ilmu dan amalan Islam di zaman yang awal itu,
banyaknya kitab-kitab, kertas-kertas
pengajian (agama) yang diterbitkan, dan banyaknya universiti Islam
didirikan di seluruh negara Islam tidak dapat dijadikan ukuran tentang adanya
perkembangan, dan kemajuan ilmu dan amalan Islam yang pesat, yang semakin
unggul dan sempurna. Sebab, dalam keadaan yang begitu umat Islam semakin jahil
untuk memahami dan menghayati hakikat intisari ajaran Islam yang
sebenar-benarnya seperti yang difahami dan dihayati oleh generasi umat Islam
pada zaman awal. Begitulah realitinya umat Islam di zaman ini semakin tidak
kenal Allah (tergelincir dari landasan
Akidah al-Quran), terputus tali rohaniah (kesesatan), melupai akhirat, derhaka,
zalim, ganas, jatuh menjatuh, tindas menindas, menipu dan mengamalkan rasuah,
tamak, gejala murtad, sanggup berbunuhan sesama saudara Muslim dan bergelumbang
dengan berbagai gejala negatif atau maksiat seolah-olah sebagai manusia tanpa
agama sedangkan semua itu berlaku dalam keadaan agama diperkatakan di
mana-mana.
Umat Islam di zaman ini sekadar berbangga membaca dan mempelajari tajwid
al-Quran sehingga lanjut usia, mengikuti majlis ceramah agama atau bacaan
kitab-kitab (melonggokkan pengetahuan
ilmu Fiqah) di masjid atau surau pada setiap hari, menjadi hafaz al-Quran,
menterjemah al-Quran serta Hadis-hadis Nabi s.a.w. dan kemudian
mentafsirkannya secara mendalam, iaitu tarbiyah dari aspek memberi pengetahuan
ilmu agama semata-mata, tetapi mereka sentiasa gagal untuk mencapai khu- syuk hati dalam
melaksanakan segala amal ibadat dan kehidupan harian. Di samping itu, para
ulama dan ilmuwan ahli Kalam dan Wahabi dewasa ini terus memainkan irama kebangkitan Islam tetapi tiada tanda-tanda yang jelas untuk
membuktikan bahawa umat Islam pada masa kini mampu kembali ke zaman kegemi-
langannya, sebaliknya penyelesaian masalah akidah dan kepincangan akhlak
ummah di negara-negara Islam masih tidak
mampu diselesaikan, malah semakin parah dan terus berkembang. Islam dan umatnya terus terpesorok di bawah timbunan
herdikan dan gurauan umat lain sebab dianggap sebagai umat lemah, jahil dan
ganas.
Kesimpulannya, qiyamullail merupakan amalan rohani
Islam utama untuk mencapai kesempurnaan
tuntutan penyucian jiwa dan pengabdian diri kepada Allah. Amalan ini juga dianggap sebagai amalan terbaik yang
lebih cepat menghasilkan pencetus
kesedaran hati yang boleh membuahkan keyakinan yang teguh dan keimanan yang
penuh terhadap keesaan dan kesempurnaan Allah S.W.T. Malah, pelaksanaan amalan rohani Islam inilah yang membezakan
jalan pencapaian kesempurnaan hati generasi umat Islam di zaman yang awal berbanding ummah dewasa ini.
Ternyata para sahabat, tabi’in dan
al-salaf yang bersungguh-sungguh mengerjakan amalan (qiyamullail) ini memiliki “rahsia kekuatan ummah” yang sebenar-benarnya.
Mereka menjadi ummah yang sentiasa mendapat bantuan dan pertolongan Allah (golongan al-muhsinin) untuk mencapai
kejayaan (tamadun rohaniah dan tamadun duniawi) yang sangat mengkagumkan itu.
No comments:
Post a Comment